- الْعَوْجَاءَ ،
- عَوِج (авидж) — слово, которое часто встречается в хадисах в различных формах: как имя, глагол, источник, деятелное и страдательное причастия. При открытой букве ع (фатья) оно относится к всему видимому, например, к телам, а при закрытой букве ع (касра) — к тому, что невидимо, например, к мнению и речи. Говорят, что касра используется в обоих случаях, но открытая буква встречается чаще. В хадисах упоминается «милля аль-авджаа» — религия Ибрахима (мир ему), которую арабы исказили, отклонив от прямого пути. В хадисе Умм Зар' говорится о лошади, называемой «авиджийя» — это благородный жеребец, к которому относятся благородные кони. В хадисе Исмаила (мир ему) приводится вопрос: «هل أنتم عائجون?» — то есть, вы остаетесь, пребываете. Говорят, что глаголы عَاجَ и عَوَّجَ означают «оставаться на месте», «пребывать». Также говорят, что عَاجَ может означать «наклоняться к чему-то», «склоняться», «переживать», «проходить через что-то». Глагол عَاجَهُ يَعُوجُهُ означает «наклонять его», при этом может быть переходным и непереходным. В хадисе Абу Зара говорится: «ثم عاج رأسه إلى المرأة فأمرها بطعام» — то есть он наклонил голову к женщине и приказал ей принести еду. В хадисах упоминается также مشط من العاج — гребень из ива. Ива — это слоновая кость. Говорят, что ива — это также материал, получаемый с панциря морской черепахи. Что касается слоновой кости, то по мнению шафиитов она считается нечистой, а по мнению Абу Ханифы — чистой. В хадисе говорится, что Пророк (мир ему) сказал Тхубану: «Купи для Фатимы два браслета из ива».
- بِفَظٍّ
- باب الفاء مع الظاء (глава о сочетании букв фа и за) — فَظَظَ (фазаза) встречается в хадисе Омара: «أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم» — человек فظّ (фазз) — это человек с дурным нравом. Если говорят, что кто-то أفظ من другого, это значит, что он более трудный в общении и более свирепый. Здесь имеется в виду строгость характера и грубость, но не преувеличение в грубости и жестокости между ними. Возможно, это связано с превосходством в упрёках и строгости по отношению к людям заблуждения. Пророк был милосердным и сострадательным, как описал его Аллах, мягким с уммой в проповеди, не был ни грубым, ни жестоким. В хадисе сказано: «أن صفته في التوراة ليس بفظ ولا غليظ». В хадисе Айши: «قالت لمروان: أنت فظاظة من لعنة الله» — это объяснение уже приводилось в разделе о буквах фа и да.
- غُلْفًا
- غَلَفَ (галафа) — в описании Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — говорится: «Он открывает сердца, покрытые غلفًا (гульфан)», то есть закрытые и покрытые. Единственное число — غلاف (гилаф). От этого слова происходит غلاف меча и других предметов. В хадисе Худейфы и аль-Худри говорится: «Сердца бывают четырёх видов: одно из них — أغلف (аглаф), то есть покрытое завесой, не воспринимающее истину и не принимающее её». В хадисе Айши сказано: «Я обматывала бороду Посланника Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — بالغالية (аль-галия)», то есть мазала её и обильно наносила. Говорят: غلف (галаф) — это обматывать бороду, а فعل (фа'ала) — делать обмотку. الغالية (аль-галия) — это смесь благовоний.
- وَحِرْزًا
- حَرَزَ (хараза) — означает охранять, защищать и сохранять что-либо. В хадисе о Яджудж и Маджудж говорится: «Защити Моих рабов у горы, то есть собери их и сделай для них защиту». Выражение أَحْرَزْتُ الشَّيْءَ (ахразту аш-шая) означает, что я сохранил и защитил вещь, взял её под свою опеку и оберегаю от посягательств. В молитве есть просьба: «О Аллах, сделай нас в крепкой защите, как в неприступной пещере». Это слово образовано по аналогии с причастиями, как в слове شاعر (ша'ир — поэт), и может иметь языковое происхождение. В хадисе от Абу Бакра (ас-Сиддик) говорится, что он совершал молитву витр с начала ночи и говорил: «И я защитил (وَاحَرَزَا) и стремлюсь к дополнительным молитвам», что означает, что он завершил витр, обеспечил его награду и не пропустил его. Если он просыпался ночью, то совершал дополнительные молитвы, иначе выходил из состояния обязательности витра. Существительное الحَرَز (аль-хараз) с открытым раа — это причастие, означающее защитника, а в слове وَاحَرَزَا (ваахраза) аллиф заменяет йа в конструкции добавления, как в выражении يا غلامي (я гуллами). Также в хадисе о закяте говорится: «Не берите из лучших средств людей», то есть из их имущества, которое они охраняют и берегут. Это слово может иметь варианты произношения с разными гласными, и оба варианта упоминаются в хадисах.