Слово: «حتى يزهو» — говорят: «заха» (زَهَا) о пальме, когда появляется её плод. В следующей главе будет приведено выражение «حتى تزهي», где «изха» (أزْهَى) означает краснеть или желтеть.
Слово: «قيل: وما يزهو» — в этой риваяте не назван вопрошающий и не указан отвечающий. Однако Исмаил ибн Джафар передал этот хадис, как будет показано через пять глав, от Хумейда, где сказано, что спросили у Анса: «Что значит «заху»?» Он ответил: «Это когда плод краснеет». В риваяте Муслима с этой стороны я спросил Анса, и так же передал Ахмад от Яхьи аль-Каттана от Хумейда, но там сказано: «Спросили Анса: что значит «тазху»?»
87 - Глава: Если кто-то продал фрукты до того, как они созрели, а затем с ними случился порок, то ущерб несёт продавец.
2198 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Хумейда от Анса ибн Малика ﵁, что Посланник Аллаха ﷺ запретил продавать фрукты до того, как они «тазхи» (созреют), и спросили его: «Что значит «тазхи»?» Он ответил: «Пока они не покраснеют». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Что скажешь, если Аллах запретит плод, чем тогда возьмёт один из вас имущество своего брата?»
2199 - Ляйс сказал: Юнус передал мне от Ибн Шихаба, что если человек купил фрукты до того, как они созрели, а затем с ними случился порок, то то, что случилось, на его Господе. Салем ибн Абдуллах передал от Ибн Омара ﵄, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не продавайте фрукты, пока не проявится их созревание, и не продавайте фрукты за финики».
Слово: «Глава: если продал фрукты до того, как они созрели, а затем случился порок, то он несёт ответственность как продавец» — аль-Бухари в этой передаче склоняется к тому, что продажа считается действительной, даже если плод ещё не созрел, но относит ответственность за порчу к продавцу. Следовательно, если плод не испортился, продажа считается правильной. В этом он следует за аз-Зухри, как он приводится в другой главе.
Слово: «حتى تزهي» — аль-Хаттаби сказал, что эта риваят правильная, и не говорят о пальме «заха», а говорят «тазхи» (созревает) и только так. Другие учёные отвергли это и сказали, что «заха» — когда плод удлинён и полон, а «азха» — когда он краснеет или желтеет.
Слово: «فَقِيلَ: وَمَا تُزْهِي» — в этой риваяте не назван вопрошающий и отвечающий. Насаи передал её от Абдуррахмана ибн аль-Касима от Малика с формулировкой: «Сказали: О Посланник Аллаха, что значит «тазхи»?» Он ответил: «Плод краснеет». Так же передал это ат-Тахави от Яхьи ибн Айюба и Абу Аване от Сулеймана ибн Билала, оба от Хумейда, и смысл их передачи — поднятый (от Пророка ﷺ). Исмаил ибн Джафар и другие передали от Хумейда мوقуфом (без указания на Пророка ﷺ) на Анса, как было сказано в предыдущей главе.
Слово: «فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَرَأَيْتَ إِذَا مَنَعَ اللَّهُ الثَّمَرَةَ» — Малик ясно указал, что эта фраза поднята (от Пророка ﷺ), и Мухаммад ибн Аббад передал от ад-Дараварди, ограничиваясь этой последней фразой. Даркутни и другие хадисоведы уверены, что в этой передаче есть ошибка. Так же считал Ибн Аби Хатим в книге «Аль-Илаль» от своего отца и Абу Зуръа. Ошибка в передаче Абд аль-Азиза от Мухаммада ибн Аббада, который передал её Ибрахим ибн Хамза от ад-Дараварди, как риваят Исмаила ибн Джафара, упомянутого выше. Также передали Муаттир ибн Сулейман и Бишр ибн аль-Муфаддаль от Хумейда, где сказано: «Сказал: «А ты что скажешь, если Аллах запретит плод...»» Анс не знал, что ответить, и не передавал это от Пророка ﷺ. Аль-Хатиб передал это в «аль-Мудрадж» и Исмаил ибн Джафар от Хумейда, связывая это с речью Анса в толковании слова «тазхи», и смысл их передачи — остановка (в чтении). Аль-Джуззаки передал это от Язида ибн Харуна, а аль-Хатиб от Абу Халида аль-Ахмара, оба от Хумейда с формулировкой: «Сказал Анс: «А ты что скажешь, если Аллах запретит плод...»» Передали Ибн аль-Мубарак и Хушейм от Хумейда, но не упомянули эту спорную часть.