Хадис № 2539

12 - глава об освобождении раба многобожником 2538 - Передал нам Убайд ибн Исмаиль: передал нам Абу Усама от Хишама, которому сообщил его отец, что Хаким ибн Хизам (да будет доволен им Аллах) освободил во времена невежества сто рабов и снарядил сто верблюдов, а когда принял ислам, снарядил сто верблюдов и освободил сто рабов. Он сказал: я спросил Посланника Аллаха ﷺ: «О Посланник Аллаха, что ты скажешь о делах, которые я совершал во времена невежества, ища через них благочестия (то есть искал через них праведности)?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ты принял ислам с тем добром, что было совершено тобой прежде». Его слово («глава об освобождении раба многобожником») — возможно, что это идафа (изафет) к действующему лицу либо к объекту действия. На втором варианте построил свои рассуждения Ибн Батталь, сказав: нет разногласий в допустимости освобождения раба многобожником добровольно; разногласия же были относительно освобождения раба в качестве искупления (каффара). А хадис главы, повествующий о случае Хакима ибн Хизама, является доводом в пользу первого, потому что когда Хаким освобождал рабов, будучи неверующим, он не получил награды за это иначе как через принятие ислама; тот же, кто совершил это, будучи мусульманином, не менее — а даже более — достоин награды. Конец цитаты. И сказал Ибн аль-Мунир: по-видимому, целью аль-Бухари было показать, что если многобожник освобождает мусульманина, то его освобождение имеет силу, и точно так же — если он освобождает неверующего раба, а затем этот раб принимает ислам. Он сказал: что касается слов «ты принял ислам с тем добром, что было совершено тобой прежде», то под ними не подразумевается действительность приближения к Аллаху этим делом в состоянии неверия. Толкование же таково: неверующий, совершивший подобное, извлекает из этого пользу, когда принимает ислам, — благодаря приобретённому им навыку совершения добра, так что ему не требуется нового усилия для этого. Так он вознаграждается по милости Аллаха за прежнее посредством той пользы, что он извлекает из этого после принятия ислама. Конец цитаты. Я уже приводил другие ответы на это в книге о закяте, вместе с рассуждением об остальных пользах упомянутого хадиса. Его слово («что Хаким ибн Хизам освободил...») — по внешнему виду контекста это передача с пропуском в цепочке (иршаль), поскольку Урва не застал то время. Однако остальная часть хадиса разъясняет непрерывность иснада — это его слова: «он сказал: я спросил», где действующим лицом сказавшего является сам Хаким. Как если бы Урва сказал: «сказал Хаким», и это равносильно словам «от Хакима». Привёл его Муслим через путь Абу Муавии от Хишама, где сказано: «от его отца, от Хакима». Его слово («искал через них благочестия») пишется с буквой «ба» и двумя «ра», первая из которых усилена (ташдид), то есть: «искал через них благочестия и отбрасывания греха». Разногласие в огласовке этого слова уже приводилось в книге о закяте. А слова «то есть искал благочестия» являются толкованием Хишама ибн Урвы, передатчика хадиса, как это установлено у Муслима и аль-Исмаили; и ошибся тот, кто утверждал, что это толкование самого аль-Бухари. 13 - глава о том, кто из арабов владел рабом, затем подарил его, продал, вступил в близость [с рабыней], выкупил [пленника] и взял в плен потомство И слова Всевышнего: «Аллах привёл притчу о подневольном рабе, который ничем не властен, и о том, кого Мы наделили от Себя благим уделом, и он тратит из него скрыто и открыто. Разве они равны? Хвала Аллаху! Но большинство их не знает». 2539, 2540 - Передал нам Ибн Аби Марьям: сообщил нам аль-Лейс от Укайля, от Ибн Шихаба: Урва упомянул, что Марван и аль-Мисвар ибн Махрама сообщили ему, что Пророк ﷺ поднялся [для речи], когда к нему пришла делегация [племени] хавазин и попросила его вернуть им их имущество и пленных. Он сказал: «Со мной находятся те, кого вы видите, и самый любимый мне рассказ — самый правдивый из них. Выберите одну из двух групп: либо имущество, либо пленных, — ведь я предоставил вам отсрочку». А Пророк ﷺ ждал их более десяти ночей, когда возвращался из Таифа. Когда им стало ясно, что Пророк ﷺ не вернёт им ничего, кроме одной из двух групп, они сказали: «Мы выбираем наших пленных». Тогда Пророк ﷺ поднялся перед людьми...