Сказал: «к тому из них двоих, чья дверь ближе к тебе».
Его слово: («Глава о том, кому следует отдавать предпочтение при подарке») — то есть при столкновении в самом основании права на получение.
Его слово: («и сказал Бакр») — это Бакр ибн Мудар, а Амр — это Амр ибн аль-Харис. Уже было указано, кто передал этот риваят с полным иснадом, в предыдущей главе. В хадисе Маймуны речь идёт о равенстве в одном из признаков права, поэтому близкий по родству предпочитается чужому. А в хадисе Аиши, который приводится после него, речь идёт о равенстве во всех признаках, поэтому предпочитается тот, кто ближе по сущности (родству).
Его слово: («от Абу Имрана аль-Джауни») — это Абд аль-Малик, и весь иснад состоит из басрийцев, кроме Аиши, — а она приезжала в Басру.
Его слово: («от Тальхи ибн Абдуллаха, человека из бану Тайм ибн Мурра») — в риваяте Хаджжаджа ибн Минхаля от Шуъбы, как будет приведено далее в «Книге благонравия», сказано: «Я слышал Тальху», но он не назвал его родословную. Этот риваят устранил ту неясность, на которую было указано ранее в «Книге о шуфъа». У аль-Исмаили встречается «из бану Тайм ар-Рабаб» (с фатхой над «ра» и лёгкой «ба», а в конце ещё одна «ба»), но это ошибка, а правильно — «Тайм ибн Мурра», это род Абу Бакра ас-Сиддика. С Мухаммадом ибн Джафаром в этом согласился Язид ибн Харун, передавая от Шуъбы, как это привёл аль-Исмаили. Разбор этого хадиса будет приведён в «Книге благонравия», если пожелает Аллах Всевышний. А его слово «дверь (бабан)» стоит в форме винительного падежа как обстоятельство уточнения (тамйиз).
17 — Глава о том, кто не принял подарок по некой причине
Умар ибн Абд аль-Азиз сказал: «В эпоху Посланника Аллаха ﷺ подарок был подарком, а сегодня он — взятка».
2596 — Рассказал нам Абу аль-Йаман, сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, сказал: сообщил мне Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба, что Абдуллах ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сообщил ему, что он слышал ас-Саъба ибн Джассаму аль-Лайси — а он был из числа сподвижников Пророка ﷺ — рассказывающего, что он подарил Посланнику Аллаха ﷺ дикого осла, когда тот находился в аль-Абве — или в Вадане, — будучи в состоянии ихрама, и он вернул его. Ас-Саъб сказал: «Когда он заметил на моём лице (огорчение) из-за возврата моего подарка, он сказал: «Мы не вернули его тебе (из неприязни), но мы находимся в состоянии ихрама»».
2597 — Рассказал мне Абдуллах ибн Мухаммад, рассказал нам Суфьян от аз-Зухри, от Урвы ибн аз-Зубайра, от Абу Хумайда ас-Саиди (да будет доволен им Аллах), который сказал: Пророк ﷺ назначил одного человека из племени Азд, которого звали Ибн аль-Лутбийя, сборщиком закята. Когда он прибыл, он сказал: «Это вам, а это мне подарили». (Пророк ﷺ) сказал: «Разве не лучше было бы ему посидеть в доме своего отца или в доме своей матери и посмотреть, подарят ли ему что-нибудь или нет? Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, никто из вас не возьмёт что-либо (незаконно), не явившись с этим в День воскресения, несущим это на своей шее: если это верблюд — то он будет рычать, если корова — то она будет мычать, если овца — то она будет блеять». Затем он поднял руку так, что мы увидели белизну (волос) его подмышек, (и сказал): «О Аллах, разве я не довёл (истину)? О Аллах, разве я не довёл?» — трижды.
Его слово: («Глава о том, кто не принял подарок по некой причине») — то есть по причине, порождающей подозрение, как, например, в случае с долгом и подобным этому.
Его слово: («и сказал Умар ибн Абд аль-Азиз» и далее) — передал это с полным иснадом Ибн Саад с историей об этом. Он передал через путь Фурата ибн Муслима, который сказал: «Умар ибн Абд аль-Азиз захотел яблок, но не...