Сказано в толковании его слов «всадник — шайтан»: то есть его одинокое путешествие подталкивает его к этому шайтан, или же он в своём поступке уподобился шайтану. Также говорится, что это порицается потому, что если один человек умрёт в своём путешествии, то не найдётся никого, кто бы позаботился о нём; так же и двое — если они оба умрут или умрёт один из них, то оставшийся не найдёт себе помощника, в отличие от троих, ибо в большинстве случаев эта опасность устраняется. Я говорю: изложение чего-то из этого ещё встретится через много глав, в главе о путешествии в одиночку, а разбор хадиса Малика ибн аль-Хувайриса уже прошёл в книге о молитве.
43 — глава: «Кони, в чёлках которых связано благо до Дня воскресения»
2849 — Рассказал нам Абдуллах ибн Масляма, рассказал нам Малик, от Нафи‘, от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кони — в их чёлках благо до Дня воскресения».
[Хадис 2849 — см. также: 3644]
2850 — Рассказал нам Хафс ибн Умар, рассказал нам Шу‘ба, от Хусайна и Ибн Аби ас-Сафара, от аш-Ша‘би, от Урвы ибн аль-Джа‘да, от Пророка ﷺ, сказал: «Кони — в их чёлках связано благо до Дня воскресения». Сказал Сулейман от Шу‘бы: от Урвы ибн Аби аль-Джа‘да. За ним последовал Мусаддад от Хушайма от Хусайна от аш-Ша‘би от Урвы ибн Аби аль-Джа‘да.
[Хадис 2850 — см. также: 2852, 3119, 3643]
2851 — Рассказал нам Мусаддад, рассказал нам Яхья, от Шу‘бы, от Аби ат-Таййаха, от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Благодать — в чёлках коней».
[Хадис 2851 — см. также: 3645]
Его слово («Глава: кони, в чёлках которых связано благо до Дня воскресения») — так он озаглавил главу словами хадиса без добавления, и из этого он извлёк то, что придёт в следующей главе. Он привёл в ней три хадиса:
Первый — хадис Ибн Умара.
Его слово («кони — в их чёлках благо») — так в «Муватта'», без слова «связано», а с его добавлением это встречается у аль-Исмаили в риваяте Абдуллаха ибн Нафи‘, от Малика, и далее придёт в разделе о признаках пророчества по пути Убайдуллаха ибн Умара, от Нафи‘, с добавлением этого слова, и это в риваяте Абу Зарра, от аль-Кушмихани отдельно.
Сказал Сулейман от Шу‘бы: от Урвы ибн Аби аль-Джа‘да.
За ним последовал Мусаддад от Хушайма от Хусайна от аш-Ша‘би от Урвы ибн Аби аль-Джа‘да.
Второй хадис — хадис Урвы ибн аль-Джа‘да.
Его слово («от Хусайна») — с уменьшительной формой — это Ибн Абд ар-Рахман. («и Ибн Аби ас-Сафар») — с фатхой над «син» несогласной и «фа» — это Абдуллах.
Его слово («от Урвы ибн аль-Джа‘да») — в риваяте Закарии от аш-Ша‘би: «рассказал нам Урва», и это в следующей главе.
Его слово («сказал Сулейман») — это Ибн Харб («от Шу‘бы, от Урвы ибн Аби аль-Джа‘да») — то есть Сулейман ибн Харб разошёлся с Хафсом ибн Умаром в имени отца Урвы: Хафс сказал «Урва ибн аль-Джа‘д», а Сулейман сказал «Урва ибн Аби аль-Джа‘д». Путь Сулеймана передал ат-Табарани от Абу Муслима аль-Каджжи от него, и его же вывел Абу Ну‘айм в «Мустахрадж» другим путём от Абу Муслима. Сказал аль-Исмаили: большинство передатчиков от Шу‘бы говорят «Урва ибн аль-Джа‘д», кроме Сулеймана и Ибн Аби Ади. Я говорю: риваят Ибн Аби Ади есть у ан-Насаи, и за ними обоими последовал Муслим ибн Ибрахим, что вывел Ибн Аби Хайсама от него. И у Шу‘бы есть другой иснад этого хадиса, в котором он говорит: «Урва ибн аль-Джа‘ди» также — это вывел Муслим путём через Гундара от него, от Аби Исхака, от аль-Айзара ибн Хурайса, от Урвы.