Риваята Ибн Вахба в его «Муватта» от Ибн Лахии'и о том, от кого он слышал, говорит: Муавия был первым, кто отправился на море для участия в военных походах, и это было во времена халифата Усмана. Его отец — Каразата (с открытым кафом, ра и зой му'джамма), он сын Абд Амра ибн Науфаля ибн Абд Манафа, и он из курайшитского племени Науфалитов. Некоторые из комментаторов ошибочно полагали, что речь идет о дочери Каразаты ибн Кааба ан-Ансари, но это заблуждение. То, что я сказал, подтвердил Халифа ибн Хайят в своей «Тарихе» и добавил, что это произошло в 28 году хиджры. Также аль-Баладзури в своей «Тарихе» упоминает, что Каразата ибн Абд Амр умер неверующим, поэтому речь идет о ней, и так же о ее брате Муслиме ибн Каразате, который был убит в битве при Джамале вместе с Айшей.
(Два замечания, касающиеся этого иснада):
Первое: в этом иснаде встречается: «Хадатхана Абу Исхак, он аль-Фазари, от Абдуллаха ибн Абдуррахмана ан-Ансари». Так везде в риваятах, между ними нет никого. Абу Мас'уд в «Атраф» утверждал, что между ними пропущен Зайда ибн Кудама, и аль-Миззи подтвердил это, ссылаясь на то, что аль-Мусаййаб ибн Вадих передал его от Абу Исхака аль-Фазари, от Зайды, от Абу Тувалы. Однако Абу Али аль-Джаяни сказал: я изучал биографии Абу Исхака аль-Фазари и не нашел там Зайды. Затем он привел его через Абд аль-Малика ибн Хабиба от него от Абу Тувалы, и между ними нет Зайды. Риваята аль-Мусаййаба ибн Вадиха ошибочна, он слаб и не может своим добавлением исправить ошибку, которая есть в «Сахихе». Особенно учитывая, что имам Ахмад привел этот хадис в своем «Муснаде» от Муавии ибн Амра, шейха шейхов аль-Бухари, так же как и аль-Бухари, и в них нет добавления. Ошибка Абу Мас'уда возникла из-за того, что Муавия ибн Амр также передавал его от Зайды, от Абу Тувалы, и Абу Мас'уд подумал, что это у Муавии ибн Амра от Абу Исхака, от Зайды, но это не так. На самом деле у него от Абу Исхака и Зайда вместе, он иногда их объединял, иногда разделял. Ахмад передал его от Муавии, опуская риваят от Абу Исхака на риваят от Зайды. Исмаили передал его от пути Абу Хайсамы, от Муавии ибн Амра, только от Зайды. Так же передал Абу Авана в своем «Сахихе» от Джафара ас-Саига, от Муавии. Это проясняет достоверность того, что есть в «Сахихе», и хвала Аллаху.
Второе: этот хадис передавали от Анасса — Исхак ибн Аби Тальха, Мухаммад ибн Яхья ибн Хиббан и Абу Тувала. Исхак в своей риваяте от Анасса говорит: «Посланник Аллаха ﷺ приходил к Умме Харам». Абу Тувала в своей риваяте говорит: «Посланник Аллаха ﷺ приходил к дочери Мильхана». Оба варианта очевидны и принадлежат к Муснаду Анасса. Что касается Мухаммада ибн Яхьи, он сказал: «От Анасса, от его тети Уммы Харам», и это явно из Муснада Уммы Харам, который является предпочтительным. Похоже, что Анасс не присутствовал при этом и передал это от своей тети. Также об этом рассказывал Умейр ибн аль-Асвад, как будет упомянуто в следующих главах. Аль-Миззи отнес риваят Абу Тувалы в Муснад Анасса к Муснаду Уммы Харам, но не сделал этого в риваяте Исхака ибн Аби Тальхи, что ввело в заблуждение исследователя, которого я исправил. И Аллах — Путеводитель.
Глава 64 — О том, что мужчина берет свою жену с собой в поход, а не других своих жен.
2879 — Хаджадж ибн Минхал передал нам, от Абдуллаха ибн Умара ан-Нумайри, от Юнуса, который сказал: я слышал аз-Зухри, который сказал: я слышал Урву ибн аз-Зубайра, Саида ибн аль-Мусаййаба, Алькаму ибн Ваккаса и Убайда Аллаха ибн Абдуллаха о хадисе Айши, каждый из них рассказывал мне часть хадиса. Она сказала: когда Пророк ﷺ собирался выйти в поход, он жребием определял, какую из своих жен он возьмет с собой, и чей жребий выпадал, с той он и выходил. В одном из походов, в котором я участвовала с Пророком ﷺ, жребий выпал на меня, и я вышла с Пророком ﷺ до того, как был установлен запрет (хиджаб).