Автор [аль-Бухари] привёл в этой главе хадис Абу Катады о случае с диким ослом с двумя иснадами от Малика. Его разбор уже был приведён полностью в «Книге хаджа», и цель его — слово: «И он попросил у них своё копьё, но они отказались».
89 — Глава о том, что говорилось о кольчуге Пророка ﷺ и рубахе на войне
И сказал Пророк ﷺ: «Что касается Халида, то он удержал свои кольчуги на пути Аллаха».
2915 — Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна: рассказал нам Абд аль-Ваххаб: рассказал нам Халид от Икримы от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: сказал Пророк ﷺ, находясь в куполе-шатре: «О Аллах, я взываю к Тебе Твоим заветом и Твоим обещанием! О Аллах, если Ты пожелаешь, Тебе не будут поклоняться после этого дня!» Тогда Абу Бакр взял его за руку и сказал: «Довольно тебе, о посланник Аллаха, ты настойчиво обратился к своему Господу», — а он был в кольчуге. И он вышел, говоря: «Скоро это скопище будет разбито, и они обратятся вспять. Но час — их назначенный срок, и час этот тяжелее и горше». И сказал Вухайб: рассказал нам Халид — в день Бадра.
[Хадис 2915 — его части в: 3953, 4875, 4877]
2916 — Рассказал нам Мухаммад ибн Касир: сообщил нам Суфьян от аль-Амаша от Ибрахима от аль-Асвада от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ скончался, а его кольчуга была заложена у одного иудея за тридцать са‘ ячменя». И сказал Йа‘ля: рассказал нам аль-Амаш: «кольчуга из железа». И сказал Му‘алля: рассказал нам Абд аль-Вахид: рассказал нам аль-Амаш, и он сказал: «заложил у него кольчугу из железа».
2917 — Рассказал нам Муса ибн Исмаил: рассказал нам Вухайб: рассказал нам Ибн Тавус от своего отца от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) от Пророка ﷺ, который сказал: «Пример скупого и подающего милостыню подобен примеру двух мужчин, на которых надеты две железные накидки, стеснившие их руки до самых ключиц. И всякий раз, когда подающий милостыню намеревается подать её, накидка расширяется на нём, пока не скроет его след [не покроет его целиком]. А всякий раз, когда скупой намеревается подать милостыню, каждое кольцо сжимается к соседнему и стягивается на нём, и его руки прижимаются к ключицам». И он слышал, как Пророк ﷺ говорил: «И он старается расширить её, но она не расширяется».
Его слово: («Глава о том, что говорилось о кольчуге Пророка ﷺ») — то есть из чего она была сделана. И его слово: («и рубахе на войне») — то есть о её положении и положении её ношения.
Его слово: («И сказал Пророк ﷺ: «Что касается Халида, то он удержал свои кольчуги на пути Аллаха»») — это часть хадиса Абу Хурайры, разбор которого уже приводился в «Книге закята». «Адра‘» — множественное число от «дир‘» (кольчуга), это рубаха, изготовленная из кольчужных колец. Автор указанием на этот хадис отметил, что как Пророк ﷺ сам носил кольчугу, о чём упомянуто в этой главе, так он упомянул кольчугу и приписал её одному из храбрецов сподвижников, что указывает на узаконенность этого и на то, что ношение её не противоречит упованию на Аллаха.
Затем он привёл в этой главе хадисы. Первый — хадис Ибн Аббаса о мольбе Пророка ﷺ в день Бадра, и цель приведения его — его слово: «а он был в кольчуге». А его слово в нём: «рассказал нам Абд аль-Ваххаб» — это Ибн Абд аль-Маджид ас-Сакафи. А его слово: «И сказал Вухайб» — то есть Ибн...