- حِمَى
- حَمَا (хама) — термин, связанный с понятием охраны и запрета на посягательство на определённые земли или имущество. В доисламской джахилии шариф, когда селился на своей земле, мог «استعوى كلبا» — то есть, охранял её лай собак, и никто не мог вмешиваться в эту охрану. Однако пророк Мухаммад — да благословит его Аллах и приветствует — запретил такую практику и уточнил, что охрана (حمى) принадлежит только Аллаху и Его посланнику. Исключение составляют лошади, предназначенные для джихада, верблюды, используемые в пути Аллаха, а также верблюды закята и другие подобные случаи. Например, Умар ибн аль-Хаттаб охранял пастбища для скота, предназначенного для садака, и лошадей, подготовленных для джихада.
В хадисе Абыда ибн Хаммала говорится, что нет охраны (حمى) на пастбищах (الأراك), и он объясняет, что охраняется только то, что находится выше пределов, до которых доходит пасть верблюда, так как верблюд ест только то, что достигает своими ногами. Также говорится, что охраняется то, что находится далеко от населённых пунктов и недосягаемо для пасущихся верблюдов. Если же земля принадлежит человеку, то он охраняет её и не позволяет другим посягать на неё.
В хадисе Аиши упоминается «موضع الغمامة المحماة» — место, защищённое охраной, куда приносится дождь, и люди делят пастбища, если они не принадлежат никому. Поэтому упрекали тех, кто нарушал эту охрану.
В хадисе о битве при Хунайне говорится: «الآن حمى الوطيس» — «теперь разгорелась битва». الوطيس — это печь, метафора для обозначения интенсивности и ожесточённости сражения. Это выражение впервые употребил пророк — да благословит его Аллах и приветствует — и оно считается одной из лучших метафор.
Также в хадисах встречается выражение «وقدر القوم حامية تفور» — «горячая, бурлящая сила народа», что означает их мощь, силу и пыл.
В хадисе Ма'каля ибн Ясара говорится: «فحمي من ذلك أنفا» — то есть охватило пылкое чувство гордости и ревности (الأنفة والغيرة). Это слово повторяется в хадисах и связано с сильным чувством защиты и гордости.
В хадисе об обвинении (الإفك) говорится: «أحمي سمعي وبصري» — «я защищаю свой слух и зрение», то есть не позволяю им воспринимать то, что не соответствует истине, чтобы избежать наказания за ложь.
Также приводится выражение: «لا يخلوّن رجل بمغيبة وإن قيل حموها، ألا حموها الموت» — «никто не остаётся наедине с родственником жены (حم — родственник по браку), а если и остаётся, говорят: «Пусть смерть будет их охраной««. Здесь حم — близкие родственники супруга, и смысл в том, что быть наедине с ними опаснее, чем с чужими, так как они могут знать скрытые стороны и создавать трудности для мужа.
- يُبَيَّتُونَ
- بَابُ الْبَاءِ مَعَ الْيَاءِ (баб аль-байи ма аль-яи) — раздел, посвящённый сочетанию букв. В хадисе сказано: «Обрадуй Худейджу домом из тростника». Здесь слово بيت (байт) означает дом, двор, дворец или честь человека. Имелось в виду обрадовать её дворцом из изумрудов или полых жемчужин. В поэзии аль-Аббаса, да будет доволен им Аллах, восхваляющего Пророка, сказано: «Пока твой дом, владыка, не вместил Хиндифа, возвышающегося, под которым слова» — здесь имеется в виду его честь, помещённая в высшую часть Хиндифа. المُهَيْمِنُ (аль-мухаймин) — свидетель твоего достоинства. В хадисе от Айши, да будет доволен ею Аллах: «Посланник Аллаха женился на мне за дом стоимостью пятьдесят дирхамов» — то есть имущество дома, где опущено первое дополнение и поставлено второе на его место. В хадисе от Абу Зарра: «Что вы будете делать, когда люди умрут, и дома станут тесны?» — здесь بيت (байт) означает могилу, а الوصيف (аль-васиф) — мальчик, подразумевая, что места на кладбищах станут узкими, и будут покупать каждую могилу с мальчиком. Также в этом разделе говорится, что тот, кто не намерит поститься с вечера, не имеет поста. Говорят: «فلان بيت رأيه» — если человек обдумывает и размышляет ночью, он بيت (байт) — то есть обдумал. Из хадисов: «Это дело было обдумано ночью»; «Он не оставлял деньги на ночь или до утра» — то есть, если приходили деньги, он не задерживал их до ночи или утра, а сразу распределял. Также: «Спрашивали о людях дома, которые بيتون (байтун) — то есть они подвергаются нападению ночью. А تبييت العدو (табиййит аль-‘аду) — это нападение ночью без предупреждения, внезапное нападение, то есть ночное нападение. Из хадисов: «Если на вас нападут ночью, говорите: 'Хам, они не будут побеждены'« — это повторяется в хадисах. И всякий, кого настигла ночь, считается, что он байт (побывал ночью), спал он или нет.