Из этого можно извлечь дозволенность убийства многобожника без предварительного призыва к исламу, если призыв дошёл до него ранее. Что касается убийства его во время сна, то это применимо, когда известно, что он упорствует в своём неверии и что надежда на его благополучный исход (принятие ислама) утрачена. Путь к такому знанию — либо откровение, либо признаки, указывающие на это.
156 — глава: «не желайте встречи с врагом»
3024 — рассказал нам Юсуф ибн Муса: рассказал нам Асим ибн Юсуф аль-Йарбуи: рассказал нам Абу Исхак аль-Фазари от Мусы ибн Укбы, который сказал: рассказал мне Салим Абу-н-Надр, вольноотпущенник Умара ибн Убайдуллаха, — я был у него писцом, — сказал: написал ему Абдуллах ибн Абу Ауфа, когда тот выступил против хариджитов-харурийцев, и я прочитал это письмо, и в нём было: поистине, Посланник Аллаха ﷺ в один из тех дней, когда он встретился с врагом, ждал, пока солнце не склонилось (к закату).
3025 — потом он встал среди людей и сказал: «о люди, не желайте встречи с врагом и просите Аллаха о благополучии, а когда встретитесь с ними, будьте терпеливы и знайте, что рай находится под тенью мечей». Затем он сказал: «о Аллах, ниспославший Книгу, гонящий облака, разбивший вражеские союзы! разбей их и даруй нам победу над ними». И сказал Муса ибн Укба: рассказал мне Салим Абу-н-Надр: я был писцом у Умара ибн Убайдуллаха, и пришло к нему письмо Абдуллаха ибн Абу Ауфы (да будет доволен им Аллах), (в котором сообщалось), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «не желайте встречи с врагом».
3026 — и сказал Абу Амир: рассказал нам Мугира ибн Абд ар-Рахман от Абу аз-Зинада от аль-Аараджа от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) от Пророка ﷺ, что он сказал: «не желайте встречи с врагом, а если встретитесь с ними, то будьте терпеливы».
Его слово («глава: не желайте встречи с врагом») — здесь он привёл хадис Абдуллаха ибн Абу Ауфы об этом, который уже приводился ранее по частям в нескольких главах. Среди них: «рай находится под блеском (мечей)» — ограничился словами: «и знайте, что рай находится под тенью мечей»; и «терпение во время боя» — ограничился словами: «а когда встретитесь с ними, будьте терпеливы»; и «мольба против многобожников об их разгроме» — ограничился той частью хадиса, что относится к этому. Речь о некоторых особенностях его иснада уже была изложена в начале соответствующего раздела, а полностью он привёл его в главе «сражение после полудня», и там же было сказано всё, что относится к этому.
Его слово («не желайте встречи с врагом, и просите Аллаха о благополучии, а когда встретитесь с ними, будьте терпеливы») — Ибн Баттал сказал: смысл запрета в том, что человек не знает, к чему приведёт дело, и это подобно просьбе о избавлении от испытаний. Сиддик (Абу Бакр) сказал: «чтобы я был избавлен (от испытания) и возблагодарил (Аллаха), для меня предпочтительнее, чем быть подвергнутым испытанию и проявить терпение». А другой сказал: запрет желать встречи с врагом связан с тем, что в этом присутствует некая форма самодовольства, упования на собственные силы, уверенности в своей мощи и недооценки врага, а всё это противоречит осторожности и разумной предусмотрительности. Было сказано также: запрет относится к случаю, когда есть сомнение в пользе (этого) или в возникновении вреда, а иначе сражение — это достоинство и проявление послушания. Первое толкование подтверждается тем, что запрет сопровождается словами: «и просите Аллаха о благополучии». Саид ибн Мансур передал через Йахью ибн Абу Касира в форме мурсаль: «не желайте встречи с врагом, ибо вы не знаете, может быть, вы будете испытаны ими».