В этом также содержится довод против тех, кто утверждает возвращение в этот мир, — ввиду его слова ﷺ, обращённого к Умару: «Если это тот, кого ты боишься, то ты не сможешь его одолеть». Ведь если бы было возможно, что умерший возвращается в этот мир, то не было бы противоречия между тем, что Умар убьёт его в тот момент, и тем, что впоследствии его убьёт Иса ибн Марьям. А Аллах знает лучше.
179 — Глава: слово Пророка ﷺ, сказанное иудеям: «примите ислам, и будете в безопасности» — это передал аль-Макбури от Абу Хурайры
Его слово: («Глава: слово Пророка ﷺ, сказанное иудеям: «Примите ислам, и будете в безопасности». Это передал аль-Макбури от Абу Хурайры») — это отрывок хадиса, который будет приведён далее с непрерывным иснадом вместе с его разбором в книге о джизье.
180 — Глава: если люди приняли ислам, находясь в стране войны, и у них есть имущество и земли, то это остаётся за ними
3058 — Нам передал Махмуд, [сказав]: нам сообщил Абд ар-Раззак, [сказав]: нам сообщил Ма‘мар от аз-Зухри, от Али ибн Хусайна, от Амра ибн Усмана ибн Аффана, от Усамы ибн Зайда, который сказал: «Я спросил: «О Посланник Аллаха, где ты остановишься завтра?» — во время его хаджа. Он сказал: «А оставил ли нам Акыль хоть какое-то место?» Затем сказал: «Завтра мы остановимся в Хайф Бану Кинана, аль-Мухассабе, там, где курайшиты делили клятву на неверии»». А это было потому, что бану Кинана заключили союз с курайшитами против бану Хашим, что они не станут заключать с ними договор и не станут давать им приют. Аз-Зухри сказал: «Аль-хайф — это долина».
3059 — Нам передал Исмаил, [сказав]: мне передал Малик от Зайда ибн Асляма, от его отца, что «Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) назначил своего вольноотпущенника по имени Хунай смотрителем над хима (охраняемой пастбищной землёй) и сказал: «О Хунай, убери своё крыло от мусульман и остерегайся мольбы притеснённого, ибо мольба притеснённого принимается. И впускай владельца небольшого стада верблюдов и владельца небольшого стада овец, а меня самого, скот ибн Ауфа и скот ибн Аффана — не впускай, ибо если их скот погибнет, они вернутся к пальмам и посевам. А если погибнет скот владельца небольшого стада верблюдов и владельца небольшого стада овец, он придёт ко мне со своими детьми и скажет: «О повелитель верующих, неужели ты оставишь их без помощи, нет у тебя отца!» Так вода и трава для меня легче, чем золото и серебро. И клянусь Аллахом, они полагают, что я поступил с ними несправедливо. Это ведь их земли, за которые они сражались во времена невежества и на которых они приняли ислам в исламе. И клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, если бы не то имущество, которое я использую для несения [расходов] на пути Аллаха, я не стал бы охранять от них ни пяди их земель»»».
Его слово: («Глава: если люди приняли ислам, находясь в стране войны, и у них есть имущество и земли, то это остаётся за ними») — этим он указал на возражение тем из ханафитов, кто сказал: если житель страны войны примет ислам, находясь в этой стране, и останется в ней, пока мусульмане не одержат над ней победу, то он имеет больше прав на всё своё имущество, кроме его земли и недвижимости, — они становятся военной добычей (фай) для мусульман. Но Абу Юсуф разошёлся с ними в этом и согласился с большинством. Соответствует этому заглавию хадис, который передал Ахмад от Сахра ибн аль-Айля аль-Баджали, который сказал: «Люди из бану Сулайм покинули свою землю, и я захватил её. Затем они приняли ислам и обратились ко мне с тяжбой к Пророку ﷺ, и он вернул её им, сказав: «Если человек примет ислам, то он больше имеет прав на свою землю и своё имущество»».
Его слово: («Нам передал Махмуд») — это Махмуд ибн Гайлан. А его слово «нам передал Абдуллах» — это Абдуллах ибн аль-Мубарак; и это риваят одного лишь Абу Зарра, а у остальных [передатчиков] — «Абд ар-Раззак» вместо «Абдуллах», и на этом твёрдо остановились аль-Исмаили и Абу Нуайм.