- أُلْفِيَنَّ
- لَفَا (лафа) означает «не нахожу» или «не встречаю». Это слово употребляется, когда кто-то не может найти или встретить что-либо. Говорят: «أَلْفَيْتُ الشَّيْءَ أُلْفِيهِ إِلْفَاءً», то есть «я нашёл вещь, встретил её». В хадисе от Аиши сказано: «ما ألفاه السحر عندي إلا نائمًا», что означает «на рассвете я находила его только спящим», то есть после ночной молитвы. Здесь глагол связан с рассветом и повторяется в хадисе.
- ثُغَاءٌ
- ثَغَا (сагха) — звук, издаваемый овцами, то есть их блеяние. В хадисах говорится, что нельзя приносить в жертву овцу, которая издаёт такой звук (ثُغَاء). Выражение «مَالُهُ ثَاغِيَةٌ» означает, что овца издаёт блеяние. В хадисе от Джабира упоминается случай, когда коза издала звук, и пророк сказал: «لا تقطع درًّا ولا نسلًا» — не прерывай потомство и род. Здесь ثَغْوَة — это кратковременный звук блеяния. Этот термин встречается в хадисах неоднократно.
- حَمْحَمَةٌ
- حَمْحَمَ (хамхама) — в хадисе говорится: «Никто из вас не придёт в День Воскресения с конём, у которого есть حَمْحَمَة». Хамхама — это звук, издаваемый конём, отличающийся от ржания.
- حَمْحَمَةٌ .
- حَمْحَمَ (хамхама) — в хадисе говорится: «Никто из вас не придёт в День Воскресения с конём, у которого есть حَمْحَمَة». Хамхама — это звук, издаваемый конём, отличающийся от ржания.
- رُغَاءٌ
- رَغَا (рага) — глагол, означающий звук верблюда, рёв или мычание. В хадисе сказано, что никто из вас не придёт в День Воскресения с верблюдом, издающим звук «рага». Рага — это голос верблюда. Глагол رَغَا يَرْغُو رَغَاءً означает «издавать такой звук», а أَرْغَيْتُهُ — «я заставил его издавать этот звук». В хадисе об обвинении (ифк) говорится, что люди поспешили к отъезду, взяв с собой поклажу под звуки рёва верблюдов, что является обычным поведением этих животных при нагрузке. В хадисе Абу Раджа говорится, что человек не может быть богобоязненным, пока не станет более покорным, чем сидящий, и каждый, кто приходит к нему, заставляет его подчиняться и унижаться, так как верблюд издаёт звук только в состоянии покорности и смирения. В хадисе Абу Бакра упоминается, что он слышал звук рёва за своей спиной и сказал, что это рёв верблюдицы Посланника Аллаха — Джаджаа. Слово الرغوة (ар-рагва) с фатхой — это пена от рёва, а с даммой — имя, подобное горшку или ковшу. В другом хадисе говорится, что люди кричали и собирались вместе, чтобы убить кого-то, то есть они кричали и нападали. В хадисе Мугейры слово مليلة الإرغاء означает утомлённость от звука, описывая чрезмерную болтовню и громкий голос, который утомляет слушающих. Звук сравнивается с рёвом или же имеется в виду пена на губах от чрезмерной речи.
- رِقَاعٌ
- رَقَعَ (ракаъа) — слово, встречающееся в хадисе, где Саад ибн Муаз, вынося решение по поводу племени Бану Курейза, сказал: «Ты вынес решение по воле Аллаха над семью рака’атами», то есть над семью небесами. Каждое небо называется رَقِيعٌ (ракий’ун), а множественное число — أَرْقِعَةٌ (арки’а). Также говорится, что رَقِيعٌ — это название неба Земли, и каждое небо имеет своё имя. В другом хадисе говорится, что в День Воскресения у каждого будет на шее رِقَاعٌ (рика’а), которые будут колыхаться — это символ записанных прав и обязанностей человека. Колыхание означает движение этих записей. Также слово используется в значении «латать»: верующий может быть слаб в своей вере из-за греха, но он «يرقع» (йарка’у) её покаянием. От глагола رَقَعَ (ракаъа) происходит слово «латать», например, когда говорят «رَقَعْتُ الثوبَ» — «я зашил одежду». В хадисе Муавии упоминается, что он ест одной рукой, а другой «يرقع» — то есть придерживает пищу, чтобы она не рассыпалась.
- صَامِتٌ
- صَمَت (самат) — молчать, сохранять тишину. В хадисе Усамы — رضي الله عنه — говорится: «Когда Пророк — صلى الله عليه وسلم — стал слабеть, я вошёл к нему в день, когда он молчал и не говорил». Говорят: «صمت العليل» и «أصمت» — оба означают, что язык удерживается, человек молчит. В хадисе сказано: «Женщина из Ахмаса совершила хадж молча», то есть она была тихой, не говорила. Также в хадисе упоминается: «أصمتت أمامة بنت أبي العاص» — то есть её язык был удержан, она молчала. В хадисе о характеристике финика говорится: «Она صمتة للصغير» — то есть если ребёнок плачет, его успокаивают этим. В хадисе об Аль-Аббасе сказано, что Пророк — صلى الله عليه وسلم — запретил носить одежду из ткани المصمت, который полностью состоит из шёлка без примеси хлопка или другого материала. В этом материале упоминается: «على رقبته صامت» — то есть золото и серебро, в отличие от живого существа, которое говорит. В хадисах неоднократно встречается слово صمت в разных значениях.