И сказали: «Ахбуш», а корень слова «ат-тахбиш» означает собирание вместе, и Аллах знает лучше.
38 — глава: смерть Наджаши
3877 — рассказал нам Абу ар-Раби‘, рассказал нам Ибн Уяйна, от Ибн Джурайджа, от Атаа, от Джабира (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ, когда умер Наджаши, сказал: «Сегодня умер праведный человек. Встаньте и совершите молитву за вашего брата Асхаму».
3878 — рассказал нам Абд аль-А‘ля ибн Хаммад, рассказал нам Язид ибн Зурай‘, рассказал нам Са‘ид, рассказал нам Катада, что Атаа передал им от Джабира ибн Абдаллаха аль-Ансари (да будет доволен ими обоими Аллах), что Пророк Аллаха ﷺ совершил молитву по Асхаме Наджаши, и мы выстроились рядами позади него, и я был во втором или третьем ряду.
3879 — рассказал мне Абдаллах ибн Абу Шайба, рассказал нам Язид ибн Харун ибн Хайян, рассказал нам Са‘ид ибн Мина, от Джабира ибн Абдаллаха (да будет доволен ими обоими Аллах), что Пророк ﷺ совершил молитву по Асхаме Наджаши и произнёс над ним такбир четыре раза. За ним последовал Абд ас-Самад.
3880 — рассказал нам Зухайр ибн Харб, рассказал нам Я‘куб ибн Ибрахим, рассказал нам мой отец, от Салиха, от Ибн Шихаба, который сказал: рассказал мне Абу Салама ибн Абд ар-Рахман и Ибн аль-Мусайяб, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщил им обоим, что Посланник Аллаха ﷺ известил их о смерти Наджаши, властителя Абиссинии, в тот самый день, когда тот умер, и сказал: «Просите прощения для вашего брата».
3881 — и от Салиха, от Ибн Шихаба, который сказал: рассказал мне Са‘ид ибн аль-Мусайяб, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщил им, что Посланник Аллаха ﷺ выстроил их рядами на месте молитвы и совершил по нему молитву, и произнёс такбир четыре раза.
(Глава: смерть Наджаши) Упоминание его имени и имени его отца уже приводилось в книге о похоронах, а также то, что «Наджаши» — это титул того, кто правил Абиссинией. Ибн ат-Тин указал, что буква «я» в этом слове с сукуном, то есть она является исходной буквой, а не «я» относительной принадлежности (насаб). Другие передали также вариант с усилением этой буквы (шадда), а Ибн Дихья передал вариант с кясрой на букве «нун».
Упоминание его смерти здесь дано мимоходом (иститрадан), поскольку мусульмане переселились к нему [в его страну]. А его смерть произошла после хиджры, в девятом году, по мнению большинства; согласно другому мнению — в восьмом году, до завоевания Мекки, как упомянул аль-Байхаки в «Далаиль ан-нубувва». Возникает затруднение: почему [аль-Бухари] не дал заглавие о его принятии ислама — а это было бы уместным местом для этого — а дал заглавие о его смерти, тогда как он умер спустя долгое время после того. Ответ таков: поскольку у него [аль-Бухари] не было подтверждённого известия о истории, приведённой в описании его принятия ислама, но у него был подтверждён хадис, указывающий на его принятие ислама — а он прямо говорит о его смерти, — он дал заглавие по этому хадису, чтобы из совершения молитвы по нему можно было извлечь пользу, что он принял ислам.
Его слово: («совершите молитву за вашего брата Асхаму») — с двумя недиакритическими буквами, по форме слова «арба‘а» (четыре). Разъяснение его огласовки уже приводилось в книге о похоронах, а также разбор разногласий по этому поводу, и что было сказано также с точечной буквой «х» (خ).
Его слово во второй риваяте: («рассказал нам Са‘ид») — это Ибн Абу Аруба.
Его слово в третьей риваяте: («от Салима») — с фатхой на первой букве.
Его слово: («за ним последовал Абд ас-Самад») — это Ибн Абд аль-Варис, то есть Абд ас-Самад последовал за Язидом ибн Харуном в его передаче.