Затем я нашёл его переданным как непрерывный (мавсуль) от Ибн Аббаса у Ибн Мардавайха, и в этом — опровержение Ибн Дихьи, который утверждал, что причина расхождения относительно их числа заключается в том, что тот, кто упомянул их количество, не имел в виду точное определение, а привёл его лишь предположительно и приблизительно. И Аллах знает лучше.
4150 — Рассказал нам Убайдуллах ибн Муса от Исраиля от Абу Исхака от аль-Бараа (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Вы считаете открытием (фатх) взятие Мекки, и действительно, взятие Мекки было открытием, а мы считаем открытием присягу довольства (Ридван) в день Худайбии. Нас было с Пророком ﷺ тысяча четыреста человек. А Худайбия — это колодец, и мы вычерпали его, не оставив там ни капли. Об этом дошла весть до Пророка ﷺ, и он пришёл к нему, сел на его край, затем попросил принести сосуд с водой, совершил омовение, прополоскал рот, помолился, а затем вылил воду в колодец. Мы оставили его ненадолго, а потом он напоил нас вдоволь — и нас, и наших верховых животных».
4151 — Рассказал мне Фадль ибн Якуб, рассказал нам аль-Хасан ибн Мухаммад ибн Аян, Абу Али аль-Харрани, рассказал нам Зухайр, рассказал нам Абу Исхак, сказал: сообщил нам аль-Бараа ибн Азиб (да будет доволен ими обоими Аллах), что они были с Посланником Аллаха ﷺ в день Худайбии числом тысяча четыреста или более. Они остановились у колодца и вычерпали его, а затем пришли к Посланнику Аллаха ﷺ. Он подошёл к колодцу и сел на его край, затем сказал: «Принесите мне ведро с его водой». Ему принесли ведро, он плюнул в него и помолился, затем сказал: «Оставьте его на некоторое время». И они напоили вдоволь себя и своих верховых животных, пока не отправились в путь.
4152 — Рассказал нам Юсуф ибн Иса, рассказал нам Ибн Фудайль, рассказал нам Хусайн от Салима от Джабира (да будет доволен им Аллах), который сказал: люди испытали жажду в день Худайбии, а перед Посланником Аллаха ﷺ был кожаный сосуд с водой (раква), из которого он совершил омовение. Затем люди подошли к нему, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Что с вами?» Они сказали: «О Посланник Аллаха, у нас нет воды ни для омовения, ни для питья, кроме той, что в твоём сосуде». Он сказал: тогда Пророк ﷺ положил свою руку в сосуд, и вода начала бить ключом между его пальцами, подобно родникам. Он сказал: и мы пили и совершали омовение. Я спросил Джабира: «Сколько вас было в тот день?» Он ответил: «Если бы нас было сто тысяч, этого хватило бы нам. А нас было тысяча пятьсот».
Его слово (мы же считаем открытием присягу довольства) — то есть имеется в виду слово Всевышнего: «Поистине, Мы даровали тебе явную победу (открытие)». Это место, относительно которого возникло давнее разногласие, и суть в том, что оно различается в зависимости от того, что подразумевается под аятами. Слово Всевышнего «Поистине, Мы даровали тебе явную победу» — здесь под «открытием» (фатх) подразумевается Худайбия, потому что она стала началом явного открытия для мусульман, ввиду того, что из заключённого перемирия проистекли безопасность, прекращение войны и возможность для тех, кто опасался вступить в ислам, сделать это и прибыть в Медину, — как это произошло с Халидом ибн аль-Валидом, Амром ибн аль-Асом и другими. Затем причины последовали одна за другой, пока открытие не завершилось полностью. Ибн Исхак в «Магази» передал от аз-Зухри, который сказал: не было в исламе открытия до открытия Худайбии более великого, чем оно, ибо неверие пребывало там же, где было сражение. Когда же все люди обрели безопасность, они стали говорить друг с другом, вести беседы и споры, и не было в исламе никого разумного, кто не поспешил бы вступить в него. За эти два года в ислам вступило столько же людей или даже больше, чем вступило до этого. Ибн Хишам сказал: и на это указывает…