Хадис № 4230

Аль-Калабази и те, кто последовал за ним, упомянули, что аль-Бухари передал от него [Абу Усамы] только этот хадис, однако ранее в главе о двух праздниках приводился другой хадис, в котором аль-Бухари сказал: «Рассказал нам Мухаммад, рассказал нам Умар ибн Хафс ибн Гияс…». По всей видимости, речь идёт о нём же, и аль-Бухари передавал от Умара ибн Хафса ибн Гияса многое, а здесь привёл от него через посредника. 4228 — Рассказал нам аль-Хасан ибн Исхак, рассказал нам Мухаммад ибн Сабик, рассказал нам Заида, от Убайдуллаха ибн Умара, от Нафи‘а, от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ в день Хайбара выделил всаднику две доли, а пешему — одну». [Ибн Умар] сказал: «Нафи‘ разъяснил это, сказав: если у человека была лошадь, то ему полагалось три доли, а если лошади у него не было, то одна доля». Двадцатый хадис — хадис Ибн Умара о доле пешего и всадника; его разбор приводился ранее в главе о джихаде. Слова «разъяснил это Нафи‘» указывают на Убайдуллаха ибн Умара аль-Умари, передатчика от него, и это связано непрерывным иснадом, доходящим до него. Заида — это Ибн Кудама, а Мухаммад ибн Сабик — один из шейхов аль-Бухари, от которого он иногда передавал через посредника, как здесь; а шейх аль-Бухари аль-Хасан ибн Исхак упоминался недавно в главе об умре аль-Худайбии. 4229 — Рассказал нам Яхья ибн Букайр, рассказал нам аль-Лейс, от Юнуса, от Ибн Шихаба, от Са‘ида ибн аль-Мусайиба, что Джубайр ибн Мут‘им сообщил ему, сказав: «Я и Усман ибн Аффан пошли к Пророку ﷺ и сказали: «Ты дал бану аль-Мутталиб из пятой доли [добычи] Хайбара, а нас оставил, тогда как мы находимся в одинаковом положении по отношению к тебе». Он сказал: «Бану Хашим и бану аль-Мутталиб — это одно целое»». Джубайр сказал: «И Пророк ﷺ не выделил ничего ни бану Абд Шамс, ни бану Науфаль». Двадцать первый хадис — хадис Джубайра ибн Мут‘има; его разбор приводился ранее в главе об обязательности пятой доли [добычи]. Его слово («бану Хашим и бану аль-Мутталиб — это одно целое») — так у большинства передатчиков с открытой шин (с фатхой) и с хамзой [шай’]; а у аль-Мустамли здесь одного — с кясрой на «син» и с усилением следующей буквы «я» [шайй]. А его слово («Джубайр сказал: и Пророк ﷺ не выделил ничего ни бану Абд Шамс, ни бану Науфаль») связано непрерывным упомянутым иснадом. 4230 — Рассказал мне Мухаммад ибн аль-Аля, рассказал нам Абу Усама, рассказал нам Бурайд ибн Абдуллах, от Абу Бурды, от Абу Мусы (да будет доволен им Аллах): «До нас дошла весть о выходе Пророка ﷺ, когда мы были в Йемене, и мы вышли переселенцами к нему — я и двое моих братьев, я был младшим из них; одного звали Абу Бурда, а другого — Абу Рухм — то ли он сказал: «примерно», то ли сказал: «в числе пятидесяти трёх» или «пятидесяти двух» мужчин из моего народа. Мы сели на корабль, и наш корабль забросил нас к негусу в Абиссинию, и там мы застали Джафара ибн Абу Талиба, и оставались с ним, пока все вместе не прибыли [к Пророку ﷺ], и застали Пророка ﷺ, когда он завоевал Хайбар. И некоторые люди говорили нам, — то есть людям с корабля, — «мы опередили вас в переселении». И Асма бинт Умайс, — а она была из числа тех, кто прибыл вместе с нами, — вошла к Хафсе, супруге Пророка ﷺ, с визитом; а она переселялась к негусу в числе переселенцев. И вошёл Умар к Хафсе, а Асма была у неё, и Умар, увидев Асму, сказал: «Кто это?» Она ответила: «Асма бинт Умайс». Умар сказал: «Эта абиссинка? Эта морская?» Асма сказала: «Да». Он сказал: «Мы опередили вас в переселении, и мы имеем больше прав на Посланника Аллаха, чем вы». Она разгневалась и сказала: «Нет, клянусь Аллахом! Вы были с Посланником Аллаха ﷺ, он кормил ваших голодных и наставлял ваших невежд, а мы были в стране — или на земле — далёких и враждебных, в Абиссинии, и это было ради Аллаха и Его Посланника ﷺ. И клянусь Аллахом, я не буду есть пищу и не буду пить питьё, пока не расскажу о том, что ты сказал, Посланнику Аллаха ﷺ. А нас притесняли и мы боялись, и я расскажу об этом Пророку ﷺ и спрошу его. Клянусь Аллахом, я не буду лгать, не отступлю от истины и не прибавлю к этому ничего»».