HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Битва при Хайбаре

Хадис № 4230

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ: حَدَّثَنَا بُرَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ﵁ قَالَ: <hadeeth-1405>«بَلَغَنَا مَخْرَجُ النَّبِيِّ ﷺ وَنَحْنُ بِالْيَمَنِ، فَخَرَجْنَا مُهَاجِرِينَ إِلَيْهِ أَنَا وَأَخَوَانِ لِي أَنَا أَصْغَرُهُمْ، أَحَدُهُمَا أَبُو بُرْدَةَ وَالْآخَرُ أَبُو رُهْمٍ، إِمَّا قَالَ: بِضْعٌ، وَإِمَّا قَالَ: فِي ثَلَاثَةٍ وَخَمْسِينَ، أَوِ: اثْنَيْنِ وَخَمْسِينَ رَجُلًا مِنْ قَوْمِي، فَرَكِبْنَا سَفِينَةً، فَأَلْقَتْنَا سَفِينَتُنَا إِلَى النَّجَاشِيِّ بِالْحَبَشَةِ، فَوَافَقْنَا جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، فَأَقَمْنَا مَعَهُ حَتَّى قَدِمْنَا جَمِيعًا، فَوَافَقْنَا النَّبِيَّ ﷺ حِينَ افْتَتَحَ خَيْبَرَ، وَكَانَ أُنَاسٌ مِنَ النَّاسِ يَقُولُونَ لَنَا، يَعْنِي لِأَهْلِ السَّفِينَةِ، سَبَقْنَاكُمْ بِالْهِجْرَةِ. ٤٢٣٠ (م) - وَدَخَلَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ، وَهِيَ مِمَّنْ قَدِمَ مَعَنَا، عَلَى حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ زَائِرَةً، وَقَدْ كَانَتْ هَاجَرَتْ إِلَى النَّجَاشِيِّ فِيمَنْ هَاجَرَ، فَدَخَلَ عُمَرُ عَلَى حَفْصَةَ، وَأَسْمَاءُ عِنْدَهَا، فَقَالَ عُمَرُ حِينَ رَأَى أَسْمَاءَ: مَنْ هَذِهِ؟ قَالَتْ: أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ، قَالَ عُمَرُ: الْحَبَشِيَّةُ هَذِهِ، الْبَحْرِيَّةُ هَذِهِ، قَالَتْ أَسْمَاءُ: نَعَمْ، قَالَ: سَبَقْنَاكُمْ بِالْهِجْرَةِ، فَنَحْنُ أَحَقُّ بِرَسُولِ اللهِ ﷺ مِنْكُمْ، فَغَضِبَتْ وَقَالَتْ: كَلَّا وَاللهِ، كُنْتُمْ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ يُطْعِمُ جَائِعَكُمْ، وَيَعِظُ جَاهِلَكُمْ، وَكُنَّا فِي دَارِ أَوْ فِي أَرْضِ الْبُعَدَاءِ الْبُغَضَاءِ بِالْحَبَشَةِ، وَذَلِكَ فِي اللهِ وَفِي رَسُولِهِ ﷺ، وَايْمُ اللهِ لَا أَطْعَمُ طَعَامًا وَلَا أَشْرَبُ شَرَابًا، حَتَّى أَذْكُرَ مَا قُلْتَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ، وَنَحْنُ كُنَّا نُؤْذَى وَنُخَافُ، وَسَأَذْكُرُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ وَأَسْأَلُهُ، وَاللهِ لَا أَكْذِبُ وَلَا أَزِيغُ وَلَا أَزِيدُ عَلَيْهِ.
  • Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص137
Нам стало известно о выходе Пророка ﷺ, когда мы были в Йемене. Мы, мигранты, вышли к нему — я и двое моих братьев, я самый младший из них. Один из них — Абу Бурда, другой — Абу Рухм. Либо сказал: несколько, либо сказал: пятьдесят три, либо пятьдесят два человека из моего племени. Мы сели на корабль, и наш корабль доставил нас к Неджаши в Абиссинию. Там мы встретили Джафара ибн Абу Талиба и оставались с ним до тех пор, пока все мы не прибыли. Мы встретили Пророка ﷺ, когда он начал завоевание Хайбара. Некоторые из людей говорили нам, то есть тем, кто был на корабле: «Мы опередили вас в переселении». Вошла Асма бинт Умайс, которая была с нами, в гости к Хафсе, жене Пророка ﷺ. Она тоже была среди тех, кто переселился к Неджаши. Умар вошёл к Хафсе, и Асма была там. Когда Умар увидел Асму, он спросил: «Кто это?» Она ответила: «Асма бинт Умайс». Умар сказал: «Это абиссинка, морская женщина». Асма ответила: «Да». Умар сказал: «Мы опередили вас в переселении, и мы более достойны Посланника Аллаха ﷺ, чем вы». Она рассердилась и сказала: «Нет, клянусь Аллахом, вы были с Посланником Аллаха ﷺ, он кормил вашего голодного и наставлял вашего невежественного, а мы были в доме или в далёкой и враждебной земле Абиссинии, и это было ради Аллаха и Его Посланника ﷺ. Клянусь Аллахом, я не съем и не выпью, пока не вспомню то, что ты сказал Посланнику Аллаха ﷺ. Мы подвергались обидам и страху, и я расскажу об этом Пророку ﷺ и спрошу его. Клянусь Аллахом, я не лгу, не искажаю и не преувеличиваю.»
т. 5 с. 137

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда
Шарх1Тахридж8Редкие слова5
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 7, с. 484
حَافِظًا، وَهُوَ مِنْ أَقْرَانِ الْبُخَارِيِّ، وَعَاشَ بَعْدَهُ خَمْسَ سِنِينَ. وَقَدْ ذَكَرَ الْكَلَابَاذِيُّ وَمَنْ تَبِعَهُ أَنَّ الْبُخَارِيَّ مَا رَوَى عَنْهُ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ، لَكِنْ تَقَدَّمَ فِي الْعِيدَيْنِ حَدِيثٌ آخَرُ قَالَ الْبُخَارِيُّ فِيهِ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ فَالَّذِي يَظْهَرُ أَنَّهُ هَذَا، وَقَدْ رَوَى الْبُخَارِيُّ الْكَثِيرَ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ وَأَخْرَجَ عَنْهُ هُنَا بِوَاسِطَةٍ. ٤٢٢٨ - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ خَيْبَرَ لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ وَلِلرَّاجِلِ سَهْمًا. قَالَ: فَسَّرَهُ نَافِعٌ فَقَالَ: إِذَا كَانَ مَعَ الرَّجُلِ فَرَسٌ فَلَهُ ثَلَاثَةُ أَسْهُمٍ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ فَرَسٌ فَلَهُ سَهْمٌ. الحديث العشرون حديث ابن عمر في سهام الراجل والفارس، تقدم شرحه في الجهاد. والقائل قال: فسره نافع هو عبيد الله بن عمر العمري الراوي عنه، وهو موصول بالإسناد المذكور إليه. وزائدة هو ابن قدامة، ومحمد بن سابق من شيوخ البخاري وربما حدث عنه بواسطة كما هنا، وشيخ البخاري الحسن بن إسحاق تقدم قريبا في عمرة الحديبية. ٤٢٢٩ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّ جُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ أَخْبَرَهُ قَالَ: مَشَيْتُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقُلْنَا: أَعْطَيْتَ بَنِي الْمُطَّلِبِ مِنْ خُمْسِ خَيْبَرَ وَتَرَكْتَنَا، وَنَحْنُ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ مِنْكَ! فَقَالَ: إِنَّمَا بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ شَيْءٌ وَاحِدٌ. قَالَ جُبَيْرٌ: وَلَمْ يَقْسِمْ النَّبِيُّ ﷺ لِبَنِي عَبْدِ شَمْسٍ وَبَنِي نَوْفَلٍ شَيْئًا. الحديث الحادي والعشرون حديث جبير بن مطعم، تقدم شرحه في فرض الخمس، وقوله: إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد كذا للأكثر بفتح الشين المعجمة وبالهمزة، وللمستملي هنا وحده بكسر المهملة وتشديد التحتانية. وقوله: قال جبير: ولم يقسم النبي ﷺ لبني عبد شمس وبني نوفل شيئا هو موصول بالإسناد المذكور. ٤٢٣٠ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا بُرَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ﵁: بَلَغَنَا مَخْرَجُ النَّبِيِّ ﷺ وَنَحْنُ بِالْيَمَنِ، فَخَرَجْنَا مُهَاجِرِينَ إِلَيْهِ أَنَا وَأَخَوَانِ لِي أَنَا أَصْغَرُهُمْ؛ أَحَدُهُمَا أَبُو بُرْدَةَ، وَالْآخَرُ أَبُو رُهْمٍ - إِمَّا قَالَ: في بِضْعٌ، وَإِمَّا قَالَ: فِي ثَلَاثَةٍ وَخَمْسِينَ، أَوْ اثْنَيْنِ وَخَمْسِينَ رَجُلًا مِنْ قَوْمِي - فَرَكِبْنَا سَفِينَةً، فَأَلْقَتْنَا سَفِينَتُنَا إِلَى النَّجَاشِيِّ بِالْحَبَشَةِ، فَوَافَقْنَا جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَأَقَمْنَا مَعَهُ حَتَّى قَدِمْنَا جَمِيعًا، فَوَافَقْنَا النَّبِيَّ ﷺ حِينَ افْتَتَحَ خَيْبَرَ. وَكَانَ أُنَاسٌ مِنْ النَّاسِ يَقُولُونَ لَنَا - يَعْنِي لِأَهْلِ السَّفِينَةِ: سَبَقْنَاكُمْ بِالْهِجْرَةِ. وَدَخَلَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ - وَهِيَ مِمَّنْ قَدِمَ مَعَنَا - عَلَى حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ زَائِرَةً، وَقَدْ كَانَتْ هَاجَرَتْ إِلَى النَّجَاشِيِّ فِيمَنْ هَاجَرَ، فَدَخَلَ عُمَرُ عَلَى حَفْصَةَ وَأَسْمَاءُ عِنْدَهَا، فَقَالَ عُمَرُ حِينَ رَأَى أَسْمَاءَ: مَنْ هَذِهِ؟ قَالَتْ: أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ. قَالَ عُمَرُ: آلْحَبَشِيَّةُ هَذِهِ؟ الْبَحْرِيَّةُ هَذِهِ؟ قَالَتْ أَسْمَاءُ: نَعَمْ. قَالَ: سَبَقْنَاكُمْ بِالْهِجْرَةِ، فَنَحْنُ أَحَقُّ بِرَسُولِ اللَّهِ مِنْكُمْ. فَغَضِبَتْ وَقَالَتْ: كَلَّا وَاللَّهِ، كُنْتُمْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يُطْعِمُ جَائِعَكُمْ
Хафиз, он был современником аль-Бухари и прожил пять лет после него. Калабази и его последователи упоминали, что аль-Бухари не передавал от него ничего, кроме этого хадиса, однако ранее в разделе об двух праздниках имеется другой хадис, в котором аль-Бухари говорит: «Передал нам Мухаммад, передал нам Умар ибн Хафс ибн Гият», и, по-видимому, это тот же человек. Аль-Бухари много передавал от Умара ибн Хафс ибн Гият и приводил от него здесь через посредника. 4228 - Передал нам аль-Хасан ибн Исхак, передал нам Мухаммад ибн Сабик, передал нам Заида, от Убайда Аллаха ибн Умара, от Нафи', от Ибн Умара ﵄, который сказал: «В день Хайбара Посланник Аллаха ﷺ разделил лошадям по две части, а пешим — по одной части». Нафи' объяснил это, сказав: «Если у человека есть лошадь, то ему полагается три части, а если нет лошади — одна часть». Двадцатый хадис — хадис Ибн Умара о долях пеших и всадников, его толкование было приведено в разделе о джихаде. Тот, кто сказал «объяснил Нафи'», — это Убайд Аллах ибн Умар аль-Умари, передатчик от него, и он связан с упомянутым иснадом. Заида — сын Кудамы, а Мухаммад ибн Сабик — один из учителей аль-Бухари, возможно, он передавал ему через посредника, как здесь. Учитель аль-Бухари аль-Хасан ибн Исхак упоминался ранее в разделе о умре аль-Худейбийи. 4229 - Передал нам Яхья ибн Букир, передал нам аль-Лайс, от Юнуса, от Ибн Шихаба, от Саида ибн аль-Мусаййиба, что Джубайр ибн Мутаим сообщил ему: «Я шел вместе с Усманом ибн Аффаном к Пророку ﷺ, и мы сказали: »Ты дал Бану Мутталибу из пятой части Хайбара, а нас оставил, хотя мы в одном положении с тобой!« Он сказал: »Воистину, Бану Хашим и Бану Мутталиб — одно и то же«». Джубайр сказал: «Пророк ﷺ не разделил ничего между Бану Абд Шамс и Бану Науфал». Двадцать первый хадис — хадис Джубайра ибн Мутаима, его толкование приведено в разделе о фард аль-хумс. Фраза «Воистину, Бану Хашим и Бану Мутталиб — одно и то же» обычно произносится с открытым шином и хамзой, но у толкователя здесь с касьрой и удвоенной тахтанией. Слова Джубайра: «Пророк ﷺ не разделил ничего между Бану Абд Шамс и Бану Науфал» связаны с упомянутым иснадом. 4230 - Передал мне Мухаммад ибн аль-Аля, передал нам Абу Усама, передал нам Бурайд ибн Абд Аллах, от Абу Бурды, от Абу Мусы ﵁: «До нас дошла весть о выходе Пророка ﷺ, когда мы находились в Йемене, и мы, мигранты, вышли к нему — я и двое моих братьев, я самый младший; один из них — Абу Бурда, а другой — Абу Рухм — либо сказал: в пятьдесят, либо в пятьдесят три, либо в пятьдесят два человек из моего народа. Мы сели на корабль, и наш корабль доставил нас к Негушу в Абиссинию, и мы встретили Джафара ибн Абу Талиба и остались с ним до тех пор, пока все мы не прибыли, и встретили Пророка ﷺ, когда он взял Хайбар. Некоторые люди говорили нам — то есть людям на корабле: »Вы опоздали с хиджрой«. Асма бинт Умайс — она была с нами — пришла в гости к Хафсе, жене Пророка ﷺ, и она была среди тех, кто мигрировал к Негушу. Умар вошел к Хафсе, и Асма была у нее. Умар, увидев Асму, спросил: »Кто это?« Она ответила: »Асма бинт Умайс«. Умар сказал: »Это абиссинийка? Морская?« Асма ответила: »Да«. Он сказал: »Вы опоздали с хиджрой, а мы более достойны Посланника Аллаха, чем вы«. Она рассердилась и сказала: »Ни в коем случае, клянусь Аллахом, вы были с Посланником Аллаха ﷺ, который кормил ваших голодных«.