Хадис № 4230

Цепочка передатчиков

أَزِيغُ

زَيَغَ (зайяга) — в мольбе сказано: «Не дай моему сердцу уклониться», то есть не отворачивай его от веры. Говорят: «Он уклонился с пути», если он отошёл от него. В хадисе Абу Бакра сказано: «Боюсь, что если оставлю что-то из Его дела, я уклонюсь и отойду от истины». В хадисе Айши говорится: «Когда глаза уклонились, то есть отклонились с места, как это бывает при страхе». В хадисе аль-Хакама упоминается, что разрешено использовать зяг — это вид маленькой вороны.

الْبُعَدَاءِ

بَعُدَ (баʿада) — в хадисе сказано, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда хотел помочиться, отходил в сторону. В других вариантах говорится, что он отходил или удалялся, то есть уходил при совершении нужды. В другом хадисе мужчина сказал: «إن الأبْعَد قد زنى» — «Отдалённый от добра и защиты совершил прелюбодеяние». Глагол بَعِدَ с كسرة (баʿида) означает удаляться от добра, быть погибающим, а بُعْدُ — гибель. الأبْعَد также означает предателя. Говорят: «كبّ الله الأبْعَد لفيه» — проклял Аллах отдалённого в этом деле. В свидетельстве членов в День Воскресения говорится: «بُعْدًا لكنّ وسحقًا» — «Гибель вам и раздавление», то есть погибель. Также بُعْدٌ может быть противоположностью قرب (близости). В хадисе о смерти Абу Джахля сказано: «هل أبعد من رجل قتلتموه?» — «Есть ли кто более отдалённый, чем человек, которого вы убили?» — то есть запретнее и страшнее. Правильные варианты с ميم — أَعْمَدُ. В хадисе о мигрантах в Абиссинию сказано: «وجئنا إلى أرض البُعَدَاء» — «Мы пришли в землю отдалённых», то есть чужих, с которыми нет родства, и каждый из них далёк. В хадисе Зейда ибн Аркама пророк сказал: «أما بعد» — «Что после (этого)», эта фраза повторяется и означает «после хвалы Аллаху так и так». После добавочного слова, если оно отрезано, строится с ضمة (даммой), как раньше. Аналогично сказано в Коране: «لله الأمر من قبل ومن بعد» — «Власть Аллаха до и после», то есть до и после вещей.

بِضْعٌ

بَضَعَ (баджа') — глагол, связанный с женским согласием на брак. Говорят: «أَبْضَعْتُ الْمَرْأَةَ» (абда'ту аль-мара'а) — если женился на женщине. الاستبضاع (аль-истибда') — это особый вид брака в эпоху джахилии, происходящий от слова بضع (бид'), означающего половой акт. Суть его в том, что женщина просит мужчину вступить с ней в половой контакт исключительно для зачатия ребёнка. Мужчина при этом может поручить своей матери или жене обратиться к другому мужчине с просьбой о таком акте, после чего воздерживается от контакта с женщиной, пока не убедится, что беременность от того мужчины. Это делалось из желания иметь достойное потомство. В хадисах упоминается, что Абдуллах, отец Пророка, проходя мимо женщины, был приглашён ею для такого акта. Аиша, да будет доволен ею Аллах, говорила: «И мой Господь защитил меня от всякого بضع (бид') — то есть от всякого брака», где ضَعْ (бид') употребляется и в значении заключения брака, и полового акта, а также обозначает женские половые органы. В одном из хадисов говорится, что Билал был предупреждён не приближаться к беременной женщине, так как половой акт усиливает слух и зрение. Также есть хадисы, где بضع (бид') понимается как непосредственный половой контакт, который считается своего рода милостыней для семьи. В другом хадисе сказано: «عتق بضعك فاختاري» — «освободи свой половой орган, став свободной, и выбери: остаться с мужем или уйти». В хадисе Хадиджи говорится, что когда Пророк женился на ней, Амр ибн Асад сказал: «هذا البضع الذي لا يقرع أنفه» — то есть это подходящий, неподлежащий отмене брак. Термин изначально связан с верблюдами: когда жеребец хочет ударить по клячу, ему бьют по носу палкой, чтобы он отступил. В хадисе Пророк говорит о Фатиме: «فاطمة بضعة مني» — «Фатима — часть меня», где بضع (бид') с открытым а — это кусок мяса, часть тела. Также صلاة الجماعة (молитва в группе) превосходит молитву в одиночку на بضع وعشرين (от 3 до 9 или от 1 до 10) степеней, где بضع (бид') — часть числа. Аль-Джухари объясняет, что говорят «بضع سنين» (несколько лет) или «بضع عشرة رجلا» (несколько десятков мужчин), но не «بضع وعشرون» (двадцать несколько). В хадисе Шиджадж упоминается «الباضعة» — та, что разрывает мясо, то есть разрезает и рвёт. В хадисе Умара говорится, что он ударил человека тридцатью плётками, и все они «تبضع وتحدر» — разрывали кожу, резали и текла кровь. В поэзии и литературе المدينة (Медина) сравнивается с горном, который отбрасывает грязь и оставляет только чистое, что называется «يبضع طيبه». Также есть упоминание колодца «بضاعة» в Медине, где написание может варьироваться. «أبضعه» — имя царя из Кинды, по форме слова напоминает «أرنبة».

كَلَّا

كَلَّا (калля) — это слово, которое употребляется для выражения запрета и предостережения, а также для отвращения от какого-либо действия. Оно означает «прекрати, не делай этого», но при этом является более сильным и категоричным отрицанием, чем простое «لا» (ла). В хадисах встречается описание, что с ним связаны испытания, подобные теням облаков. Например, араб сказал пророку: «كَلَّا يا رسول الله» — «Нет, о Посланник Аллаха». Слово كَلَّا часто употребляется для усиления отрицания и предупреждения. В Коране сказано: «كَلَّا، если он не прекратит, мы схватим его за затылок». Здесь الظُّلَلُ (аз-зулал) — это облака, которые неоднократно упоминаются в хадисах.