HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Битва при Хайбаре

Хадис № 4234

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي ثَوْرٌ قَالَ: حَدَّثَنِي سَالِمٌ مَوْلَى ابْنِ مُطِيعٍ : أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ﵁ يَقُولُ: «افْتَتَحْنَا خَيْبَرَ، وَلَمْ نَغْنَمْ ذَهَبًا وَلَا فِضَّةً، إِنَّمَا غَنِمْنَا الْبَقَرَ وَالْإِبِلَ وَالْمَتَاعَ وَالْحَوَائِطَ، ثُمَّ انْصَرَفْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ إِلَى وَادِي الْقُرَى، وَمَعَهُ عَبْدٌ لَهُ يُقَالُ لَهُ مِدْعَمٌ، أَهْدَاهُ لَهُ أَحَدُ بَنِي الضِّبَابِ، فَبَيْنَمَا هُوَ يَحُطُّ رَحْلَ رَسُولِ اللهِ ﷺ إِذْ جَاءَهُ سَهْمٌ عَائِرٌ، حَتَّى أَصَابَ ذَلِكَ الْعَبْدَ، فَقَالَ النَّاسُ: هَنِيئًا لَهُ الشَّهَادَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: بَلَى، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّ الشَّمْلَةَ الَّتِي أَصَابَهَا يَوْمَ خَيْبَرَ مِنَ الْمَغَانِمِ، لَمْ تُصِبْهَا الْمَقَاسِمُ، لَتَشْتَعِلُ عَلَيْهِ نَارًا. فَجَاءَ رَجُلٌ حِينَ سَمِعَ ذَلِكَ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ بِشِرَاكٍ أَوْ بِشِرَاكَيْنِ، فَقَالَ: هَذَا شَيْءٌ كُنْتُ أَصَبْتُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: شِرَاكٌ أَوْ شِرَاكَانِ مِنْ نَارٍ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص138
«Мы открыли Хайбар, но не взяли золота и серебра. Мы лишь захватили коров, верблюдов, имущество и припасы. Затем мы с Посланником Аллаха ﷺ отправились в долину Курра, с нами был раб по имени Мида»ам, которого ему подарил один из племени Дибаб. Пока он ставил седло Посланника Аллаха ﷺ, в него попала блуждающая стрела, и он был ранен. Люди сказали: «Пусть ему будет дарована шахада (свидетельство веры).» Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Да, клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, рана, которую он получил в день Хайбара из добычи, не была разделена, и она воспламенит для него огонь.» Тогда пришёл человек, услышавший это от Пророка ﷺ, с одним или двумя шираками (вид обуви) и сказал: «Это то, что я получил.» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ширак или два ширака из огня.»
т. 5 с. 138

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 Муватта Малика, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи
سَهْمٌ
سَهَمَ (сахам) — у Пророка, мир ему, была доля (сахм) из трофеев. Слово "сахм" изначально означало стрелу, используемую в азартных играх, затем стало означать долю, часть, получаемую победителем. Множественное число: أَسْهُم (асхум), سِهَام (сихам), سُهْمَان (сухман). В хадисах упоминается: "ما أدري ما السهمان" — "не знаю, что такое сахман"; "رأينا نستفيء سهمهما" — "мы выбирали их две доли"; "خرج سهمك" — "твоя доля вышла"; "اذهبا فتوخيا ثم استهما" — "идите и бросайте жребий, чтобы определить долю каждого"; "وقع في سهمي جارية" — "в мою долю попала рабыня". В хадисе Джабира говорится, что он молился в зелёном плаще с узорами, похожими на стрелы. В хадисе упоминается "ساهِم الوجه" — лицо изменённого цвета, бледное. В хадисе Умми Салама говорится: "О Посланник Аллаха, почему у тебя бледное лицо?". В хадисе Ибн Аббаса упоминается, что у хариджитов были "مُسْهَمَةُ وُجُوهُهُمْ" — лица с изменённым цветом.
عَائِرٌ ،
عَيَرَ (аъйара) — слово, связанное с понятием «الْعَائِرَة» (аль-‘а’ира), что означает падшее, бесхозное, не имеющее владельца. В хадисах говорится, что человек проходил мимо падших фиников и не брал их только из страха, что они могут быть милостыней. Термин «عَائِرَة» также употребляется для обозначения лошади, которая вырвалась из стойла и бежит свободно по дороге. В хадисах приводится сравнение лицемера с «الشَّاةِ الْعَائِرَةِ» — овцой, которая колеблется между двумя стадами и не знает, к какому из них принадлежит. Также упоминается «سَهْمٌ عَائِرٌ» — стрела, чей стрелок неизвестен. В одном из хадисов говорится о собаке, которая вошла в двор, и сказано: «إِنَّمَا هُوَ عَائِرٌ» — она бездомная. Слово «عَيْر» (‘айр) означает дикого осла, и в хадисах оно используется в переносном смысле для обозначения тяжести грехов, сравниваемых с этим животным или с горой «عَيْر» в Медине. В хадисах также встречается выражение «عِيَارُ الأُذُنَيْنِ» — выступающие кости уха, на которые следует направлять воду при омовении. Термин «الْعِيرُ» (аль-‘иир) — это верблюды с грузом, а также караван ослов, и в хадисах упоминается, что люди нападали на караваны курайшитов, чтобы захватить их животных и товары. Слово «عِيَرَات» — множественное от «عير» — также встречается в хадисах.