Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص138
«Мы открыли Хайбар, но не взяли золота и серебра. Мы лишь захватили коров, верблюдов, имущество и припасы. Затем мы с Посланником Аллаха ﷺ отправились в долину Курра, с нами был раб по имени Мида»ам, которого ему подарил один из племени Дибаб. Пока он ставил седло Посланника Аллаха ﷺ, в него попала блуждающая стрела, и он был ранен. Люди сказали: «Пусть ему будет дарована шахада (свидетельство веры).» Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Да, клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, рана, которую он получил в день Хайбара из добычи, не была разделена, и она воспламенит для него огонь.» Тогда пришёл человек, услышавший это от Пророка ﷺ, с одним или двумя шираками (вид обуви) и сказал: «Это то, что я получил.» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ширак или два ширака из огня.»
Я действительно видел Абу Мусу, и он неоднократно повторял мне этот хадис.
Его слова: «И вы — люди корабля» — здесь «люди» (أهل) употреблено в винительном падеже в значении исключения или в обращении с опущенным указательным словом, также допустимо употребление с родительным падежом как замена местоимения.
Слова: «две хиджры» — добавил Абу Яла: «Вы совершили переселение дважды: сначала к Неджаши, затем ко мне». По достоверной иснаду передаче Ибн Саада от аш-Ша'би сообщается, что Асма бинт Умайс сказала: «О Посланник Аллаха ﷺ, есть люди, которые гордятся над нами и утверждают, что мы не из первых переселенцев». Он ответил: «Нет, у вас две хиджры: вы переселились в землю Хабаши, а затем переселились после этого». С другой стороны, аш-Ша'би передавал подобное и говорил: «Лжец тот, кто так говорит». С третьей стороны, он говорил: «Для людей есть одно переселение, и очевидно, что оно превосходит других из переселенцев, но это не обязательно означает превосходство над всеми в целом, а лишь в упомянутом аспекте». И этот хадис, переданный от Асмы бинт Умайс, по смыслу соответствует этому контексту. Ранее уже упоминалась хиджра с таким иснадом от Абу Мусы, но без упоминания Пророка ﷺ. Также этот хадис приводил Ибн Хиббан, и с другой стороны — от Абу Бурды от Абу Мусы.
Слова: «сказала» — имеется в виду Асма бинт Умайс, и возможно, что это передача от Абу Мусы, то есть передача сподвижника от подобного, а возможно, что это передача от Абу Бурды, что подтверждается его словами после этого: «Сказала Асма».
Слова: «они приходят ко мне» — в передаче аль-Кушмехани: «они приходят». Слово «арсалан» с открытым хамзой означает «толпами», то есть люди приходят к ней группами один за другим. В передаче Абу Ялы: «Я видел Абу Мусу, что он неоднократно повторял мне этот хадис».
Хадис двадцать третий:
Слова: «сказал Абу Бурда» — относится к упомянутому иснаду, и Муслим приводил его отдельно от Абу Курейба, приводя хадис, который начинается словами: «И он неоднократно повторял мне этот хадис».
Слова: «я узнаю голоса группы аш-ша'рийинов» — «группа» (الرفقة) означает собравшихся вместе, а буква «ра» тройная, и наиболее распространённое произношение — с её удвоением.
Слова: «когда они входят ночью» — с дальом и хаем с точкой над ними, как у всех передатчиков аль-Бухари и Муслима. Ияд передавал, что некоторые передатчики Муслима читали с ра и с ха без точки, и Димяти исправил это в аль-Бухари. Это удивительно, так как передача с дальом и точкой правильна и смысл верен, поэтому нет смысла менять. Ияд передал от некоторых людей выбор передачи с ра и без точки. Ан-Навави сказал: «Первая передача правильная или более правильная». Имеется в виду, что они входят в свои дома, когда выходят в мечеть или по каким-то делам, а затем возвращаются.
Слова: «с Кораном» — относится к голосам, и в этом говорится, что повышение голоса Кораном ночью желательно, но при условии, что это никому не причиняет вреда и нет рия (показухи).
Слова: «и среди них — Хаким» — Ияд сказал, что Абу Али ас-Садафи сказал: это описание одного из них. Абу Али аль-Джияни сказал: это имя собственное человека из аш-ша'рийинов, и он исправил это у автора «Аль-Истияаб».
Слова: «когда встречает конницу — или сказал: врага» — это сомнение передатчика.
Слова: «сказал им: мои сподвижники приказывают вам ждать их» — то есть ждать их, от слова ожидание. Значение в том, что из-за своей храбрости он не убегал от врага, а встречал его и говорил им, если они хотели уйти, например: «Ждите всадников, пока они не придут к вам», чтобы укрепить их на битве. Это относится ко второй части, где сказано: «или сказал: врага». Что касается первой части, то есть «когда встречает конницу», возможно, имеется в виду конница мусульман, и это указывает на то, что его сподвижники были мужчинами, и он приказывал всадникам ждать их, чтобы идти к врагу вместе, и это более вероятно. Ибн ат-Тин сказал: смысл его слов в том, что его сподвижники любят сражаться на пути Аллаха и не боятся того, что с ними случится.
Хадис 4233 — передал мне Исхак ибн Ибрахим, слышал Хафс ибн Гият, рассказывал нам Бурайд ибн Абдуллах от Абу Бурды от Абу Мусы, что мы пришли к Пророку ﷺ после завоевания Хайбара, и он разделил добычу нам, и не разделил никому, кто не был свидетелем завоевания, кроме нас.
Хадис двадцать четвёртый:
Слова: «рассказал нам Исхак ибн Ибрахим» — он сын Рахавейхи, и слово «слышал» означает, что он слышал. Бурайд — сын Абдуллаха ибн Абу Бурды аш-ша'рийи.
Слова: «мы пришли» — то есть он и его товарищи с Джафаром и теми, кто с ним.
Слова: «и не разделил никому, кто не был свидетелем завоевания, кроме нас» — имеется в виду аш-ша'рийины и их спутники, а также Джафар и его спутники. Ранее уже упоминалось о распределении пятой части добычи с другой стороны от Бурайда с формулировкой: «И не разделил никому, кто отсутствовал на завоевании Хайбара, ничего, кроме тех, кто был с ним, кроме сподвижников нашего корабля с Джафаром и его спутниками, он разделил с ними». Объяснение этого уже приводилось там.
Это ограничение опровергается тем, что будет сказано в хадисе Абу Хурайры и последующем, и ответ на это придёт, если пожелает Аллах Всевышний.
Хадис 4234 — передал мне Абдуллах ибн Мухаммад, рассказывал нам Муауия ибн Амр, рассказывал нам Абу Исхак от Малик ибн Анас, который сказал: рассказывал мне Таур, что рассказывал мне Салим, раб ибн Мути'a, что он слышал Абу Хурайру ﵁ говорящим: «Мы завоевали Хайбар и не взяли золота и серебра, а только скот, верблюдов, имущество и стены, затем ушли с Посланником Аллаха ﷺ в Вади аль-Кура. С ним был раб по имени Мид'ам, которого подарил ему один из племени Дибаб. Пока он ставил седло Посланника Аллаха ﷺ, к нему прилетел блуждающий стрелок и поразил этого раба. Люди сказали: «Пусть ему будет радость мученичества». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, что добыча, которую он получил в день Хайбара из трофеев, не была разделена, чтобы на неё не вспыхнул огонь». Тогда пришёл человек — услышав это от Пророка ﷺ — с одним или двумя шираками и сказал: «Это то, что я получил». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ширак или два ширака из огня».
Хадис двадцать пятый:
Слова: «рассказал мне Абдуллах ибн Мухаммад» — он аль-Джуафи. Муауия ибн Амр — аз-Азди, один из шейхов аль-Бухари, возможно, он передавал от него через посредников, как здесь.
Слова: «сказал Абу Исхак» — это Ибрахим ибн Мухаммад ибн аль-Харис аль-Фазари. Этот хадис встречается в Муснаде Малик, у ан-Насаи с другой стороны от Муауии ибн Амр, который сказал: «рассказал нам Абу Исхак». Его приводил ад-Даракутни в «аль-Муватта» по пути аль-Мусаййиба ибн Вадих, который сказал: «рассказал нам Абу Исхак аль-Фазари».
Слова: «от Малик» — аль-Бухари приводил этот хадис дважды, так как он приводится в разделе об обязательствах и обетах от Исмаила ибн Аби Увайс от Малик, а между ним и Маликом три человека. Ибн Тахир сказал: «Секрет в том, что в передаче Абу Исхака аль-Фазари от Малик: «рассказал мне Таур ибн Зайд», а в других передачах — от Таура. Аль-Бухари очень тщательно относится к использованию путей, прямо указывающих на источник передаваемого». Таур ибн Зайд — известный делийский передатчик. И он прямо указал в передаче Абу Исхака...