Его слово: («фалаййантуху») — то есть я размягчила сивак.
Его слово: («фа-амарраху») — с фа, огласовкой фатха на мим и удвоенным ра, то есть провёл им по своим зубам и почистил их. У аль-Кушмихани, аль-Асили и аль-Кабиси — «би-амрихи» с однобуквенной (ба), сукуном на мим и кясрой на ра. Ияд сказал: первое чтение предпочтительнее. Разбор того, что содержится в этом хадисе, уже приводился в этой главе.
Хадис пятнадцатый: разбор того, что в нём содержится, также уже приводился. Его слово: «и Аллах забрал его душу, и его голова была между моей шеей и грудью» — в риваяте Хаммама от Хишама с этим же иснадом у Ахмада приводится нечто подобное с добавлением: «а когда вышел его дух, я никогда не ощущала запаха приятнее этого». Хадис шестнадцатый: разбор его также уже приводился. Хадис семнадцатый.
4452, 4453 — Рассказал нам Яхья ибн Букайр: рассказал нам аль-Лейс от Укайля от Ибн Шихаба, сказавшего: сообщил мне Абу Салама, что Аиша сообщила ему, что Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) прибыл верхом на коне из своего жилища в ас-Сунхе, спешился, вошёл в мечеть и не заговорил с людьми, пока не вошёл к Аише. Он подошёл к Посланнику Аллаха ﷺ, который был накрыт полосатой йеменской тканью, откинул покрывало с его лица, наклонился над ним, поцеловал его и заплакал, а затем сказал: «Пусть отец мой и мать будут выкупом за тебя! Клянусь Аллахом, Аллах не соберёт для тебя две смерти. Что до смерти, которая была предписана тебе, то ты уже умер ею».
4454 — Аз-Зухри сказал: и рассказал мне Абу Салама от Абдуллаха ибн Аббаса, что Абу Бакр вышел, когда Умар говорил с людьми, и сказал: «Сядь, о Умар!» Но Умар отказался сесть. Тогда люди обратились к Абу Бакру и оставили Умара. Абу Бакр сказал: «Далее: кто из вас поклонялся Мухаммаду ﷺ, то Мухаммад умер, а кто из вас поклонялся Аллаху, то Аллах жив и не умирает». Аллах сказал: «Мухаммад — всего лишь посланник, до него уже были посланники...» до слов «...благодарных». И сказал: «Клянусь Аллахом, как будто люди не знали, что Аллах ниспослал этот аят, пока Абу Бакр не прочитал его, и все люди восприняли его от него, и я не слышал ни одного человека, который бы не читал его после этого». Сообщил мне Саид ибн аль-Мусайяб, что Умар сказал: «Клянусь Аллахом, как только я услышал, как Абу Бакр прочитал его, я оцепенел так, что ноги перестали держать меня, и я упал на землю, услышав, как он читает его, и понял, что Пророк ﷺ действительно умер».
Его слово: («из своего жилища в ас-Сунхе») — с даммой на «син», сукуном на «нун» (а также с даммой на неё же), и в конце — «ха» с точкой. Огласовка этого слова уже приводилась в книге о похоронах, и это было жилище жены Абу Бакра ас-Сиддика.
Его слово: («Аллах не соберёт для тебя две смерти») — об этом уже говорилось в начале книги о похоронах. Странным является мнение того, кто сказал, что под другой смертью подразумевается смерть шариата, то есть: «Аллах не соберёт для тебя твою смерть и смерть твоего шариата». Этот говорящий добавил, что это подтверждается словами Абу Бакра позже в его проповеди: «Кто поклонялся Мухаммаду, то Мухаммад умер, а кто поклонялся Аллаху, то Аллах жив и не умирает». Аль-Кирмани сказал: если ты скажешь: в Коране нет прямого указания, что Пророк ﷺ умер, — то он ответил, что Абу Бакр прочитал этот аят именно потому, что Пророк ﷺ уже умер. Я говорю: риваят Ибн ас-Сакана прояснил это намерение, добавив слово «я узнал».
Его слово: («сказал: и рассказал мне Абу Салама») — говорящий здесь — аз-Зухри.
Его слово: («а Умар говорил с людьми») — то есть говорил им: «Посланник Аллаха ﷺ не умер». У Ахмада через путь Язида ибн Бабануса от Аиши это соединено с тем, что я упомянул в конце разбора восьмого хадиса, — нечто, произошедшее между аль-Мугирой...