И сказал Пророк ﷺ: «Если бы это было запрещено им, они оставили бы его, как оставили вы». В «Мусанаде» ат-Тайалиси приводится подобное же от Ибн Умара. В первом варианте айата сказано: было передано, что было сказано о запрете вина, и они сказали: «Оставь нам, о посланник Аллаха, пользоваться им». Во втором варианте: было сказано, что вино запрещено, и они сказали: «Нет, мы не пьём его перед молитвой». В третьем варианте они сказали: «О посланник Аллаха, вино запрещено».
Ибн ат-Тин и другие сказали: в хадисе Анаса содержится указание на обязательность принятия сообщения от одного передатчика и действия по нему в вопросах отмены (насх) и прочего. В нём также содержится указание на недозволенность превращения вина в уксус, ибо если бы это было разрешено, они не стали бы его выливать. Далее об этом будет сказано подробнее в книге о напитках, если пожелает Всевышний Аллах.
(Замечание.)
В риваяте Абд аль-Азиза ибн Сухайба сообщается, что некий человек известил их о том, что вино запрещено, и они сказали: «Вылей, о Анас». А в риваяте Сабита от Анаса говорится, что они услышали голос призывающего, и Абу Тальха сказал: «Выйди, о Анас, и посмотри, что это за голос». На первый взгляд между этими двумя риваятами есть противоречие, поскольку первый даёт понять, что призывающий обратился к ним лично, а второй даёт понять, что тот, кто передал им это известие, был не Анас.
Ибн ат-Тин передал от ад-Давуди, что он сказал: между этими двумя риваятами нет противоречия, поскольку пришедший известил Анаса, а Анас известил людей. Ибн ат-Тин же возразил на это, что текст первого риваята прямо указывает на то, что пришедший известил людей лично, обратившись к ним.
Я же скажу: возможно совместить их иным образом — а именно, что призывающий и тот, кто известил их, — разные лица, либо что, когда Анас известил их о призывающем, тот призывающий также подошёл вслед за этим и обратился к ним лично.
12 — глава: «Не спрашивайте о вещах, которые, если откроются вам, причинят вам горе»
4621 — сообщил нам Мунзир ибн аль-Валид ибн Абд ар-Рахман аль-Джаруди: сообщил нам мой отец: сообщил нам Шуба от Мусы ибн Анаса от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: обратился к нам посланник Аллаха ﷺ с проповедью, подобной которой я никогда не слышал. Он сказал: «Если бы вы знали то, что знаю я, вы смеялись бы мало, а плакали бы много». Он сказал: тогда сподвижники посланника Аллаха ﷺ закрыли свои лица, издавая тихий плач. И некий человек спросил: «Кто мой отец?» Он ответил: «Твой отец — такой-то». Тогда был ниспослан этот айат: «Не спрашивайте о вещах, которые, если откроются вам, причинят вам горе». Передали это ан-Надр и Раух ибн Убада от Шубы.
4622 — сообщил нам аль-Фадль ибн Сахль: сообщил нам Абу-н-Надр: сообщил нам Абу Хайсама: сообщил нам Абу аль-Джувайрия от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: некие люди спрашивали посланника Аллаха ﷺ насмешливо — то один человек спрашивал: «Кто мой отец?», то другой спрашивал: «Где заблудилась моя верблюдица?» — и Аллах ниспослал о них этот айат: «О те, которые уверовали! Не спрашивайте о вещах, которые, если откроются вам, причинят вам горе», — до конца всего айата.
Его слово («глава: его слово «Не спрашивайте о вещах, которые, если откроются вам, причинят вам горе»»): слова «глава: его слово» отсутствуют в версии, отличной от версии Абу Зарра. Этим запретом обосновывались те, кто не одобрял вопросы о том, что ещё не произошло. Ад-Дарими привёл это с иснадом в предисловии своей книги от группы сподвижников и последователей.
Ибн аль-Араби сказал: некоторые из беспечных людей уверовали в запрет вопросов о будущих событиях до их наступления, опираясь на этот айат, но это не так, ибо айат ясно указывает на то, что запрещено то, ответ на что причиняет горе, а вопросы о будущих событиях таковыми не являются. И это так, как он сказал, однако он допустил ошибку, назвав их «беспечными» за...