Хадис № 4677

Его слово: («глава: слова Всевышнего: «Аллах простил пророка, мухаджиров и ансаров»» и далее — аят) — так у Абу Зарра, а другие приводят аят полностью до слова «милостив». В этой главе приведён отрывок из длинного хадиса Кааба о его покаянии. Его разбор уже был приведён полностью в «Книге военных походов», а тот отрывок, на котором здесь ограничились, — также в «Завещаниях». Его слово здесь: «Передал нам Ахмад ибн Салих: передал мне Ибн Вахб: сообщил мне Юнус». Ахмад сказал: «И передал нам Анбаса: передал нам Юнус» — имеется в виду, что Ахмад ибн Салих передал этот хадис от двух шейхов от Юнуса, но разделил их из-за различия формулировок передачи. Затем, судя по внешнему виду, иснад от них обоих единый, однако это не так, поскольку в риваяте Ибн Вахба шейх Ибн Шихаба здесь — это Абд ар-Рахман ибн Кааб, как и в риваяте Анбасы, но на самом деле это не так: в риваяте Ибн Вахба он — Абд ар-Рахман ибн Абдуллах ибн Кааб. Именно так вывел это ан-Насаи от Сулеймана ибн Дауда аль-Махри от Ибн Вахба. Возможно, аль-Бухари построил это на том, что Абд ар-Рахман был приписан к своему деду, так что оба риваята совпадают. На это указал хафиз Абу Али ас-Садафи, как я прочитал написанное его почерком на полях его рукописи. Я говорю: аль-Бухари отдельно привёл риваят Ибн Вахба с этим иснадом в «Книге обетов», и там в риваяте Абу Зарра встречается «Абд ар-Рахман ибн Абдуллах ибн Кааб». Ан-Насаи же привёл лишь часть хадиса. Я обнаружил также часть хадиса в «Сунан» Абу Дауда, от Сулеймана ибн Дауда, шейха аль-Бухари в этом хадисе, как и у ан-Насаи, а также от Абу-т-Тахира ибн ас-Сарха от Ибн Вахба таким же образом. 18 — Глава: «И на трёх, которые были оставлены, покуда не стала им тесна земля, при всей своей широте, и стало тесно им самим, и уверились они, что нет прибежища от Аллаха, кроме как к Нему. Потом простил Он их, чтобы они могли покаяться. Поистине, Аллах — Принимающий покаяние, Милостивый». 4677 — Передал мне Мухаммад: передал нам Ахмад ибн Абу Шуайб: передал нам Муса ибн Аайн: передал нам Исхак ибн Рашид, что аз-Зухри передал ему, сказав: сообщил мне Абд ар-Рахман ибн Абдуллах ибн Кааб ибн Малик от своего отца, который сказал: «Я слышал своего отца, Кааба ибн Малика — а он один из трёх, кому было даровано прощение, — как он рассказывал, что никогда не оставался в стороне от Посланника Аллаха ﷺ ни в одном из походов, которые тот совершал, кроме двух походов: похода «ат-Усра» и похода при Бадре». Он сказал: «Я решился сказать Посланнику Аллаха ﷺ правду утром. А он редко возвращался из какого-либо похода иначе как утром, и обычно начинал с мечети, совершая в ней два рак‘ата. Пророк ﷺ запретил разговаривать со мной и с двумя моими товарищами, но не запретил разговаривать ни с кем из других оставшихся, кроме нас. Люди стали избегать разговоров с нами. Я пробыл в таком положении, пока дело не затянулось для меня, и не было для меня ничего более тяжкого, чем мысль, что я умру, и Пророк ﷺ не совершит по мне молитву, или что умрёт Посланник Аллаха ﷺ, и я останусь среди людей в таком положении, что никто из них не станет со мной разговаривать, ни молиться за меня, ни приветствовать меня. И вот Аллах ниспослал прощение нам Своему Пророку ﷺ, когда осталась последняя треть ночи, а Посланник Аллаха ﷺ был у Умм Салямы. Умм Саляма относилась ко мне благосклонно и заботилась о моём деле. И сказал Посланник Аллаха ﷺ: «О Умм Саляма, Кааб прощён». Она сказала: «Не послать ли мне к нему, чтобы порадовать его этой вестью?»»