Хадис № 4677

Цепочка передатчиков

أَيُّهَا

إِيَا (ия) — в хадисе Абу Зара (да будет доволен им Аллах) говорится, что он сказал человеку: «Я свидетельствую, что Пророк (мир ему) сказал: «Либо я, либо ты — Фараон этого уммы».» Здесь إِيَا употреблено в значении намёка, а не прямого утверждения, подобно аяту: «И мы или вы — на прямом пути или в явном заблуждении». Это выражение используется, когда кто-то говорит что-то с подтекстом, не заявляя прямо. В хадисе Ата говорится, что Муавия, поднимая голову после последнего земного поклона, говорил «إِيَّاهَا» — то есть именно это, без промежуточной паузы. إِيَا — это местоимение в винительном падеже, к которому добавляются частицы ـه, ـك, ـي, не изменяющие его грамматической функции. Иногда إِيَا употребляется в значении предупреждения. В хадисе Омара ибн Абд аль-Азиза выражение «إِيَّايَ وكذا» означает «береги меня от этого». В хадисе Кааба ибн Малика «فتخلّفنا أيّتها الثلاثة» означает «вы, трое, кто отстал», то есть выделение тех, кто отстал от похода Тобук. Это слово часто употребляется для обозначения выделения говорящего самого себя.

الْعُسْرَةِ

عَسَرَ (асара) — в хадисе Усмана говорится: «Он подготовил армию аль-усра». Это армия похода в Табук, так названа потому, что призыв к походу был в сильную жару, когда созревали плоды и была приятная тень, и это было тяжело для людей. Аср — противоположность юср, то есть трудность, стеснение, тяжесть и сложность. В хадисе Умара: «Он написал Абу Убайде, будучи в осаде: какую бы тяжесть ни постигла человека, Аллах после нее дарует облегчение; ведь не одолеет трудность две легкости». В хадисе Ибн Масуда: «Когда он прочитал: «Воистину, с трудностью приходит облегчение, воистину, с трудностью приходит облегчение«, сказал: трудность не одолеет две легкости». Аль-Хаттаби объясняет, что это значит, что трудность между двумя легкостями — либо скорое облегчение в этом мире, либо вознаграждение в будущем. Также сказано, что вторая трудность — это первая, так как она определена артиклем, а две легкости — неопределенные, значит их две. В хадисе Умара: «Отец берет у сына его имущество против воли» — то есть он забирает его силой, от слова итиасар — насилие и принуждение. В хадисе Рафиа ибн Салима: «Мы бросаемся в горы, и среди нас есть асран, которые сильно вырывают» — асран — множественное от асрар, левша, человек, который работает левой рукой, как чернокожие. Говорят: нет ничего сильнее броска левши. В хадисе аз-Зухри: «Он поддерживал своих левшей» — асраа — женская форма асрар, то есть левая рука. Возможно, он был левшой. Также упоминается аль-Асир — колодец в Медине, принадлежавший Абу Умайе аль-Махзуми, который пророк (мир ему и благословение) назвал Ясира.

يَحْطِمَكُمُ

حَطَمَ (хатама) — в хадисе о браке Фатимы, да будет доволен ею Аллах, сказано, что Али спросили: «Где твоя доспехи الحطامية?» — это те, что ломают мечи, то есть разбивают их. Говорят, что это тяжёлая широкая броня. Также говорят, что название происходит от племени Хутама из Абд аль-Кайса, которые изготавливали доспехи. Это наиболее вероятное объяснение. В хадисе сказано: «Слышал посланника Аллаха, мир ему, который сказал: худшие пастухи — الحطمة», то есть жестокие в управлении верблюдами, которые бросают их друг на друга и жестоко обращаются с ними. Это пример плохого правителя. Также говорят الحطم без хи. В хадисе Али: «Когда курайшиты видели его в бою, говорили: берегитесь الحطم, берегитесь القطم». В речи Хаджаджа: «Ночь обвила её поводом الحطم» — то есть жестоким и сильным. الحطم — слово интенсивное, от него происходит حطم — ломать много. От него также названа огонь الحطمة, потому что она разрушает всё. В хадисе: «Видел я Джаханнам, как части его разрушают друг друга». В хадисе Сауды: «Она просила разрешения уйти из Мины до حطمة الناس» — то есть до того, как люди толпятся и ломают друг друга. В хадисе Кааба ибн Малик: «Тогда люди вас раздавят» — то есть наступят и толпятся на вас. Также حطيم مكة — это пространство между углом и дверью, или выход из мечети, назван так, потому что дом возвышен, а он остался разрушенным. Говорят, что арабы бросали туда одежду, которую носили при обходе, и она оставалась, пока не разрушалась со временем, поэтому слово в форме فعيل с значением деятеля. В хадисе Айши: «После того, как люди его разрушили». В другой передаче: «После того, как вы его разрушили». Говорят: حطم فلان أهله — если он стал стариком среди них, словно они сделали его сломленным от тяжести. В хадисе Харима ибн Хиббана: «Он рассердился на человека и начал разрушаться от гнева», то есть пылать и гореть, взято от الحطمة — огня. В хадисе Джафара: «Мы выходили в год الحطمة» — это год сильной засухи. В хадисе о завоевании: «Он приказал задержать Абу Суфьяна у حطم الجبل» — то есть в месте, где гора была разрушена, то есть пробита и разделена. Возможно, имеется в виду узкое место горы, где люди толпятся и давят друг друга. Это передано Абу Насром аль-Хумайди в его книге с объяснением, что الخطْم والخطْمَة — пасть горы, её выступающий нос. В книге Бухари, где приводится хадис, сказано «عند حطم الخيل» — то есть место, где лошади ломаются, то есть давят друг друга и толпятся, и он видит их всех, и они кажутся многочисленными при прохождении через это узкое место. Так же имеется в виду задержание у خطم الجبل, так как выступ горы сужает место выхода. В хадисе Ибн Аббаса: «Пророк, мир ему, взял меня за плечо и подтолкнул меня шагом» — الحطوة — движение с дрожью. Ибн аль-Араби сказал, что الحطو — это движение вещи с дрожью. Шамир передал с хамзой. Говорят: حطأه يحطؤه حطأ — если он толкнул его ладонью. Говорят, что حطء — это удар ладонью между плечами. В хадисе Мугейры: «Муаавия, когда он повернулся к Амре, сказал: что заставило тебя так резко толкнуть меня, когда вы советовались?» — то есть оттолкнул от своего мнения.