Сахих аль-Бухари · Глава: «Не повышайте голоса выше голоса Пророка»

Хадис № 4846

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ قَالَ: أَنْبَأَنِي مُوسَى بْنُ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁: «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ افْتَقَدَ ثَابِتَ بْنَ قَيْسٍ، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنَا أَعْلَمُ لَكَ عِلْمَهُ، فَأَتَاهُ فَوَجَدَهُ جَالِسًا فِي بَيْتِهِ، مُنَكِّسًا رَأْسَهُ، فَقَالَ لَهُ: مَا شَأْنُكَ؟ فَقَالَ: شَرٌّ، كَانَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ﷺ، فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ، وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَأَتَى الرَّجُلُ النَّبِيَّ ﷺ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَالَ كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ مُوسَى: فَرَجَعَ إِلَيْهِ الْمَرَّةَ الْآخِرَةَ بِبِشَارَةٍ عَظِيمَةٍ، فَقَالَ: اذْهَبْ إِلَيْهِ فَقُلْ لَهُ: إِنَّكَ لَسْتَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَلَكِنَّكَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ».

Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص137

Пророк ﷺ заметил отсутствие Сабита ибн Кайса. Один человек сказал: «О Посланник Аллаха, я узнаю для тебя, что с ним». Он пришёл к нему и нашёл его сидящим у себя в доме, опустив голову. Он спросил его: «Что с тобой?» Тот ответил: «Плохо дело: я поднимал свой голос выше голоса Пророка ﷺ, и дело моё стало тщетным, и я — из числа обитателей Огня». Человек пришёл к Пророку ﷺ и сообщил ему, что тот сказал то-то и то-то. Муса сказал: «Он вернулся к нему во второй раз с великой радостной вестью». Пророк ﷺ сказал: «Пойди к нему и скажи ему: ты не из обитателей Огня, а из обитателей Рая».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим

Шарх1 Тахридж4 Редкие слова3

افْتَقَدَ: فَقَدَ (факда) в хадисе Аиши: «افتقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلةً» означает «я не нашла его». Это глагол, образованный от فَقَدَ (факда) — терять, когда что-то отсутствует. В хадисе Абу Дарда говорится: «من يتفقد يفقد», то есть «тот, кто проверяет состояние людей и узнаёт о них, не найдёт того, что его удовлетворит, потому что добра среди людей мало». В хадисе от Хасана: «أغيلمة حيارى، تفاقدوا» — проклятие на них с пожеланием смерти, чтобы они теряли друг друга.
حَبِطَ: حَبِطَ (хабита) — быть отменённым, аннулированным. В хадисе говорится: «Да отменит Аллах его деяние», то есть сделает его недействительным. Говорят: «Деяние отменилось (хабита), и кто-то другой его отменил». Также употребляется выражение «حَبِطَتِ الدابة حبطا» — когда животное, пасущееся на хорошем пастбище, переедает до такой степени, что у него открывается рана и оно умирает. В хадисе сказано: «Весна порождает то, что убивает (хабитан) или собирает», то есть весна порождает травы, которые скот поедает в избытке. Некоторые передатчики передают это слово с буквой ха, означающей смятение и беспорядок. Этот хадис длинный и сложный для понимания, если его разделять.
كَذَا وَكَذَا: كَذَا (када) — в хадисе встречается выражение: «Мы придём я и моя умма в День Суда на такое-то и такое-то» — как будто передатчик сомневался в точности слов и заменил их на «када ва када». Это слово является эвфемизмом, подобно словам «кейт» и «зайт», и означает «подобно тому». Им заменяют неизвестное или нежелательное для прямого выражения. Абу Муса сказал, что в хадисе сохранено: «Мы придём я и моя умма на народ или слово, означающее это». В хадисе Омара: «Так не пугайте наших верблюдов» — то есть «хватит вам», подразумевается: оставь своё дело как есть. Первая и последняя кافы добавлены для сравнения и обращения, а слово «за» — имя указательное. Слово употребляется как имя в единственном числе, а не в значении «так и так». Говорят: «Человек такой» — то есть низкий, или «Купи мне мальчика, но не такого» — то есть плохого. Также говорят: «Истина — такая» — то есть подобная той, и смысл — придерживайся того, что у тебя есть, не превышай. Первая кاف — винительный падеж с подразумеваемым глаголом. В хадисе Абу Бакра в день Бадра: «О, Пророк Аллаха, так достаточно твоей молитвы, ибо Аллах исполнит обещанное».