Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص4
Я сказал: «О Посланник Аллаха, я молодой человек и боюсь трудностей для себя, и у меня нет средств для брака». Он молчал. Я повторил это несколько раз, и он молчал. Затем Пророк ﷺ сказал: «О Абу Хурайра, перо иссохло от того, что тебя ждёт. Ограничься этим или оставь».
Слово (باب قول الرجل لأخيه: انظر أي زوجتي شئت حتى أنزل لك عنها) — это заголовок раздела, в котором приводится формулировка хадиса Абд ар-Рахмана ибн Ауфа о купле-продаже.
Слово (رواه عبد الرحمن بن عوف) указывает на то, что этот хадис передан Абд ар-Рахманом ибн Ауфом, и он приводится в разделе о купле-продаже через Абд аль-Азиза ибн Абдуллаха, от Ибрахима ибн Саада, то есть сына Ибрахима ибн Абд ар-Рахмана ибн Ауфа, от его отца, от деда, который сказал: Абд ар-Рахман ибн Ауф сказал это. Также хадис приводится в книге о достоинствах ансаров от Исмаила ибн Аби Уайса, от Ибрахима, который в своей риваяте сказал: «Посмотри, какая из них тебе больше нравится, назови ее мне, чтобы я развел с ней развод, а когда истечет ее идд, женись на ней». Это соответствует смыслу, изложенному в данном разделе от Анаса с формулировкой: «Он предложил ему разделить между собой семью и имущество», а также в риваяте Анаса с формулировкой: «Я разделю с тобой мое имущество и развожу одну из моих жен». Остальная часть толкования этого хадиса приводится в разделе о свадебном пире. В нем раскрывается, что они проявляли альтруизм даже в отношении собственной жизни и семьи. Также в нем подтверждается разрешение мужчине осматривать женщину при намерении жениться на ней, разрешение условного обещания разводом женщины, прекращение ревности в подобных случаях, отказ мужчины от того, что ему предоставляется в подобных ситуациях, предпочтение заработка собственным трудом в торговле или ремесле. Кроме того, в хадисе отражается непосредственное участие старших торговцев в торговле собственноручно, несмотря на наличие у них представителей и других помощников.
Зубайр ибн Баккар в «Муваффакият» приводит хадис от Уммы Салямы, в котором говорится, что Абу Бакр ас-Сиддик ﷺ отправился в торговую поездку в Басру во времена Пророка ﷺ. Любовь Абу Бакра к пребыванию с Пророком ﷺ не помешала ему, и любовь Пророка ﷺ к близости с Абу Бакром не помешала их совместной торговле. Остальная часть хадиса рассказывает историю Суайбита ибн Хармалы и ан-Ну'мана, и ее источник у Ибн Маджах. Ранее уже было изложено исследование о наилучшем способе заработка, что исключает необходимость повторения.
Раздел 8 — Что нежелательно в отношении отречения и кастрации.
Хадис 5073 — Ахмад ибн Юнус сообщил от Ибрахима ибн Саада, который передал от Ибн Шихаба, что Саид ибн аль-Мусаййаб слышал Саада ибн Аби Ваккаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ отверг отречение Утмана ибн Мазъуна, и если бы он разрешил ему, мы бы тоже отреклись».
Хадис 5074 — Абу аль-Яман сообщил от Шуайба от аз-Зухри, что Саид ибн аль-Мусаййаб слышал Саада ибн Аби Ваккаса, который сказал: «Пророк ﷺ отверг это, то есть отречение Утмана ибн Мазъуна, и если бы он разрешил ему, мы бы тоже отреклись».
Хадис 5075 — Кутайба ибн Саид сообщил от Джарира от Исмаила от Кайса, который сказал: «Абдуллах сказал: мы совершали набеги с Посланником Аллаха ﷺ, и у нас не было ничего. Мы спросили: не можем ли мы отречься? Он запретил нам это, затем разрешил жениться на женщине за одежду, после чего прочитал нам: »О вы, которые уверовали! Не запрещайте себе блага, которые Аллах сделал дозволенными для вас, и не преступайте, ведь Аллах не любит преступающих».
Хадис 5076 — Асбаг сообщил, что Ибн Вахб передал от Юнуса ибн Язида от Ибн Шихаба от Абу Хурайры ﷺ, который сказал: «Я сказал: О Посланник Аллаха, я молодой человек и боюсь трудностей для себя, и не нахожу, чем жениться на женщинах. Он молчал. Я повторил это несколько раз, и он молчал. Затем Пророк ﷺ сказал: »О Абу Хурайра, иссякла чернила того, что ты испытываешь, так ограничься этим или оставь».
Слово (باب ما يكره من التبتل) — под отречением здесь понимается отказ от брака и всего, что с ним связано, с целью преданности поклонению. Однако то, что предписано в словах Всевышнего: «И предайся Ему преданностью» (وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلا), по толкованию Муджахида означает искреннюю преданность, что является смысловым объяснением. В противном случае корень слова «отречение» (التبتل) — это разрыв, и смысл: полностью предайся Ему. Но поскольку истинное предание Богу достигается искренностью поклонения, то оно объяснено именно так. К этому относится и пожертвование (صدقة بتلة) — отречение от собственности, а Марьям аль-Батуль — отречение от брака ради поклонения. Также сказано о Фатиме аль-Батуль — либо из-за отказа от женихов, кроме Али, либо из-за отказа от соперниц в красоте и знатности.
Слово (والخصاء) означает кастрацию, то есть удаление обоих яичек. Упоминание нежелательного в отношении отречения и кастрации указывает на то, что нежелательным является отречение, приводящее к фанатизму и запрету дозволенного Аллахом, а само отречение в своей основе не является нежелательным. Кастрация упомянута отдельно, поскольку частично она допустима у съедобных животных. Затем автор приводит три хадиса.
Первый — хадис Саада ибн Аби Ваккаса о случае с Утманом ибн Мазъуном, приведенный двумя путями к Ибн Шихабу аз-Зухри, и также приводимый Муслимом через Укайля от Ибн Шихаба с формулировкой: «Утман ибн Мазъун хотел отречься, но Посланник Аллаха ﷺ запретил ему, то есть не разрешил». Ат-Табарани приводит хадис самого Утмана ибн Мазъуна, в котором он сказал: «О Посланник Аллаха, мне тяжело быть безбрачным, разреши мне кастрацию». Он ответил: «Нет, но тебе следует поститься». По пути Саида ибн аль-Аса говорится, что Утман просил разрешения на кастрацию, и Пророк ﷺ сказал: «Аллах заменил нам монашество истинным, мягким». Возможно, то, что просил Утман, — это истинное отречение, а риваят называет его отречением, поскольку оно вытекает из этого. Поэтому сказано: «Если бы он разрешил, мы бы тоже отреклись». Возможно, обратное — что Саад имел в виду: «Если бы он разрешил, мы бы сделали то, что делают отрекающиеся», то есть отказались от женщин.
Ат-Табари сказал: отречение, которое хотел Утман ибн Мазъун, — это запрет женщин, благовоний и всего, что доставляет удовольствие. Поэтому было ниспослано: «О вы, которые уверовали! Не запрещайте себе блага, которые Аллах сделал дозволенными для вас». В первой главе книги о браке уже упоминалось, кто желал этого вместе с Утманом ибн Мазъуном. Утман был из числа первых, принявших ислам. Его история с Лабидом ибн Рабией изложена в книге о пророческом призвании, а история его смерти — в книге о похоронах. Он умер в месяце Зуль-хиджа второго года хиджры и был первым, похороненным в аль-Бакье.
Ат-Тайби сказал: выражение «Если бы он разрешил, мы бы отреклись» на первый взгляд должно было быть «Если бы он разрешил, мы бы отреклись», но он изменил это выражение на «мы бы сделали то, что делают отрекающиеся» для усиления, то есть мы бы превзошли в отречении до того, что дело дошло бы до кастрации, а не имел в виду истинную кастрацию, так как она запрещена. Также сказано, что это следует понимать буквально, и это было до запрета кастрации. Это подтверждается тем, что многие сподвижники просили разрешения на это, например, Абу Хурайра, Ибн Масъуд и другие. Выражение «кастрация» более выразительно, чем «отречение», поскольку наличие полового органа предполагает сохранение желания, а желание противоречит цели отречения. Поэтому кастрация — путь к достижению цели, и в ней есть большая боль в настоящем, которая искупается тем, что человек получает в будущем. Это подобно отрезанию пальца, если он попадает в руку.