Хадис № 5127

Цепочка передатчиков

فَالْتَاطَ

لَوَطَ (лават) — означает прилипать или быть близким к чему-либо сердцем или душой. В хадисе Абу Бакра говорится: «Умар — самый любимый человек для меня, затем он сказал: 'О Аллах, самый дорогой ребенок — это ал-Лават'», то есть самый близкий сердцу. Глаголы لَاطَ, يَلُوطُ, يَلِيطُ, لَوْطٌ, لَيْطٌ, وَلِيَاطٌ означают прилипать или быть тесно связанным с чем-либо. В хадисе Абу аль-Бахтари говорится: «Я не утверждаю, что Али лучше Абу Бакра или Умара, но я чувствую у него лават, которого не нахожу ни у кого после Пророка (мир ему)». В хадисе Ибн Аббаса: «Если ты лаутишь (прилепляешься) к ее бассейну», то есть делаешь его пригодным и исправляешь. Корень слова связан с понятием прилипать. В хадисах о признаках часа говорится: «И ты встанешь, а он лаутишь (прилепляется) к своему бассейну». В хадисе Катады: «Бани Исраиль пили в пустыне только то, что лаути (не было чистой водой), они пили из собранной в ямах воды». В проповеди Али: «Она лаутилась (прилипала) к земле, пока не стала липкой». В хадисе Али ибн Хусейна слово означает «прилепленный» в родстве. В хадисе Айши о браке в эпоху джахилии: «Он прилепился к нему и назвал сына», то есть стал тесно связан с ним. В другом хадисе говорится: «Кто любит мир, тот лаути (прилепляется) к нему тремя вещами: бесконечной занятостью, недостижимой надеждой и непрекращающейся жадностью». В хадисе Аль-Аббаса: «Он лаути (прилепился) к такому-то четырьмя тысячами, и послал его вместо себя в Бадр», то есть он прикрепил к нему четыре тысячи. В хадисе Акраа ибн Хабиса: «Он сказал Уйейне ибн Хисну: 'Чем вы заслужили кровь этого человека?'», то есть заслужили и закрепили, потому что когда они стали иметь его, казалось, что они прилипли к нему сами.

فَيُصْدِقُهَا

(САДАКА) В хадисе о закяте: «Не берётся в качестве садаки ни престарелое (животное), ни козёл, разве что этого пожелает мусаддик». Абу ‘Убайд передал это слово с фатхой на «даль» и с удвоением, имея в виду владельца скота, то есть того, у кого была взята садака его имущества. Ему возразило большинство передатчиков, сказав, что слово читается с касрой на «даль», и это — сборщик закята, который получает его от владельцев имущества. Говорят: «саддакахум йусаддикухум», и он — мусаддик. Абу Муса сказал: передача — с удвоением и «сад», и «даль» одновременно, и с касрой на «даль», и это — владелец имущества. Изначально это «мутасаддик», и «та» было ассимилировано в «сад». Исключение относится именно к козлу; что касается престарелого животного и животного с изъяном, то их брать в качестве садаки не разрешается, разве что весь скот таков, по мнению некоторых. И это верно лишь в том случае, если цель хадиса — запрет брать козла, поскольку он — самец коз, а брать самца в качестве садаки запрещено, так как это наносит ущерб владельцу имущества, поскольку он ему дорог, — если только он сам не согласится отдать его, тогда его можно взять. А то, что разъяснил аль-Хаттаби в «Аль-Ма‘алим», — что мусаддик (с облегчённой «сад») — это сборщик, и что он является представителем бедняков в получении (закята), и поэтому имеет право распоряжаться в их пользу так, как считает нужным, сообразно своему усмотрению. В хадисе Умара, да будет доволен им Аллах: «Не завышайте (размер) брачных даров (садукат)». Это множественное число от «садука», что означает брачный дар женщины. Отсюда же слова Всевышнего: «И давайте женщинам их брачные дары в качестве дара» [Коран 4:4]. В другой версии: «Не завышайте в брачных дарах (судук) женщин» — множественное число от «садак». В нём же: «У наших родителей нет того, чем они могли бы уплатить за нас (юсдика‘ани)», то есть выплатить нашим мужьям за нас брачный дар. Говорят: «асдакту-ль-мар’а», когда назначаешь ей брачный дар, и когда даёшь ей её брачный дар, и это — «садак», «сидак» и также «садака». Это неоднократно повторяется в хадисах. В нём же упоминание «ас-Сиддика». Оно встречается в разных местах. Это форма «фи‘‘иль» для усиления значения искренности/правдивости. Также это может означать того, кто подтверждает свои слова делом. В нём же — когда он прочитал: «И пусть посмотрит душа, что она приготовила на завтрашний день» [Коран 59:18], он сказал: «Пусть подаст в качестве садаки человек из своего динара, из своего дирхама, из своей одежды (тасаддака)», то есть «пусть подаст», — форма слова выражена как сообщение, а смысл его — как повеление, подобно тому, как говорят в пословице: «Свободный исполнил то, что обещал» — то есть «пусть исполнит». В хадисе Али, да будет доволен им Аллах: «Он сказал мне правду о возрасте своего молодого верблюда (садакани синна бакрихи)». Это пословица, которую приводят о том, кто говорит правду в своём сообщении. Об этом уже говорилось на букву «син».