Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص19
Когда Хафса была обручена, Умар сказал: «Я встретил Абу Бакра и сказал: если хочешь, я женю тебя на Хафсе, дочери Умара». Прошло несколько ночей, затем Посланник Аллаха ﷺ сделал ей предложение. Потом Абу Бакр встретил меня и сказал: «Меня не удержало от того, чтобы вернуться к тебе с твоим предложением, кроме того, что я знал, что Посланник Аллаха ﷺ уже упомянул её. Я не мог раскрыть тайну Посланника Аллаха ﷺ, и если бы он её оставил, я бы согласился».
Они прямо указали на предпочтительность предложения руки и сердца от достойных мужчин. Не секрет, что это уместно в случае, если жених решил не вступать в брак более чем с одной женщиной. Если же он намерен сочетаться браком с несколькими, то запрета нет. После этого, в шести главах, посвящённых условиям, при которых брак недопустим, будет более подробное обсуждение данного вопроса.
Его слова: «حتى ينكح» — то есть, пока первый жених не женится и не наступит полное отчаяние. А слова «أو يترك» означают, что первый жених оставляет намерение жениться, и тогда второму разрешается делать предложение. Эти две цели различны: первая связана с отчаянием, вторая — с надеждой. Аналогия первой — слова Всевышнего: ﴿حتى يلج الجمل في سم الخياط﴾.
Глава 46 — Толкование отказа от предложения руки и сердца.
5145 — Сообщил нам Абу аль-Яман, передал Шуайб от аз-Зухри, что Салим ибн Абдуллах слышал, как Абдуллах ибн Умар ﷺ рассказывал: когда Хафса была в состоянии неопределённости, Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Я встретил Абу Бакра и предложил: если хочешь, я женю тебя на Хафсе, дочери Умара». Прошло несколько ночей, затем Посланник Аллаха ﷺ сделал ей предложение. Потом Абу Бакр встретил меня и сказал: «Меня не удержало от того, чтобы вернуться к тебе с твоим предложением, только то, что я знал, что Посланник Аллаха ﷺ уже сделал ей предложение, и я не хотел раскрывать тайну Посланника ﷺ. Если бы он отказался от неё, я бы принял её». За ним последовали Юнус, Муса ибн Укба и ибн Абу Атик, передавая от аз-Зухри.
Слова: «Глава толкования отказа от предложения» — в ней упомянута часть рассказа Умара о состоянии неопределённости Хафсы, и в конце приведены слова Абу Бакра ас-Сиддика ﷺ: «Если бы он отказался от неё, я бы принял её». Его подробное объяснение уже было дано в предыдущих главах. Ибн Батталь резюмирует: в предыдущей главе было ясное толкование слов «حتى ينكح أو يترك»; а рассказ Умара о Хафсе не раскрывает толкование отказа от предложения, поскольку Умар не знал, что Пророк ﷺ уже сделал предложение Хафсе. Но он имел в виду тонкий смысл, свидетельствующий о глубине его мышления и способности к выводу, а именно, что Абу Бакр знал, что если Пророк ﷺ сделал предложение Умару, то он не отвергнет его, а наоборот, будет рад и благодарен Аллаху за это. Знание Абу Бакра об этом положении было равноценно согласию и принятию, словно он говорил: «Кто знает, что его предложение не будет отвергнуто, тому не следует делать предложение поверх уже сделанного». Ибн аль-Мунир добавляет: по моему мнению, аль-Бухари хотел доказать абсолютный запрет делать предложение поверх уже сделанного, поскольку Абу Бакр воздержался, и дело не было решено между женихом и опекуном, а если бы оно было решено и возникла конкуренция, то тем более это запрещено. Я считаю, что замечание Ибн Батталя точнее и предпочтительнее, и Аллах знает лучше.
Слова: «За ним последовали Юнус, Муса ибн Укба и ибн Абу Атик от аз-Зухри» — то есть, с его иснадом. Что касается передачи Юнуса, сына Язида, то она была связана Даракутни в «Аль-Илаль» через путь Асбаг от Ибн Вахба от него. Передача остальных была связана аз-Зухли в «аз-Зухрийят» через путь Сулеймана ибн Билаля от них обоих. Этот хадис также приводился автором из риваята Ма'мара от Салиха ибн Кайсана от аз-Зухри.
Глава 47 — Предложение руки и сердца.
5146 — Сообщил нам Кабиса, передал Суфьян от Зейда ибн Аслама, что он слышал Ибн Умара говорить: «Пришли два человека с Востока и сделали предложение, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Воистину, красноречие — это волшебство»».
[Хадис 5146, частично приводится в 5767].