Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص156
Он видел на руке Посланника Аллаха ﷺ печатку из меди. Потом люди стали делать печати из меди и носить их. Тогда Пророк ﷺ выбросил свою печатку, и люди выбросили свои.
Запрет ношения золота: Аллах запретил мужчинам золото, в том числе и золото Рая. Этот хадис передали Ахмад и ат-Табарани. В хадисе Ибн Умара, который является третьим из хадисов этой главы, содержится доказательство отмены разрешения носить золотое кольцо, если оно из золота, и на его основании доказывается запрет золота для мужчин, как в малом, так и в большом количестве. Запрет касается ношения колец из золота, и он является строгим. Ибн Дакык аль-Ид отметил, что запрет распространяется на все, что по размеру равно кольцу или больше, например, дамлук, миъдад и другие. Что меньше этого — из хадиса не выводится запрет. Запрет охватывает все случаи, поэтому нельзя носить золотое кольцо даже в случае внезапной войны, так как это не связано с войной, в отличие от разрешения носить шёлк по причине войны. Также в отличие от меча, щита или пояса, украшенных золотом, которые разрешены в войне, если война внезапна, разрешается бить этим мечом, но после окончания войны его следует снять, так как все это связано с войной, в отличие от кольца.
Третий хадис: хадис Ибн Умара будет объяснен в следующей главе. В нём говорится, что люди взяли за образец этот поступок, как будет разъяснено позже. В словах «из меди или серебра» есть сомнение у передатчика, и в последующих риваятах утверждается, что кольцо было из серебра, а в других — что из меди. Слово «медь» (وَرِق) может произноситься с разными гласными, что даёт четыре варианта чтения, а также существует пятый вариант — «рикка», где буква рaa заменяет вaaу, как в словах «вaад» и «иадда». Говорят, что «медь» относится к монете, а «рикка» — более общее понятие.
Глава 46 — Кольцо из серебра
Хадис 5866: передал Юсуф ибн Муса, от Абу Усамы, от Убайдуллы, от Нафи', от Ибн Умара ﷺ, что Посланник Аллаха ﷺ носил кольцо из золота или серебра, с печатью, обращённой к ладони, и на нём было выгравировано: «Мухаммад — Посланник Аллаха». Люди стали брать подобные кольца. Когда он увидел, что они делают так же, он выбросил своё кольцо и сказал: «Я никогда больше не буду его носить». Затем он взял кольцо из серебра, и люди стали носить серебряные кольца.
Ибн Умар сказал, что после Пророка ﷺ кольцо носили Абу Бакр, затем Умар, затем Усман, пока кольцо не упало у Усмана в колодец Арис.
Хадис 5867: передал Абдуллах ибн Маслама от Малика, от Абдуллаха ибн Динара, от Абдуллаха ибн Умара ﷺ, что «Посланник Аллаха ﷺ носил золотое кольцо, затем выбросил его и сказал: „Я никогда больше не буду его носить“, после чего люди выбросили свои кольца».
Хадис 5868: передал Яхья ибн Букир, от Лайта, от Юнуса, от Ибн Шихаба, что Анас ибн Малик ﵁ видел у Посланника Аллаха ﷺ кольцо из меди один раз, и люди стали делать и носить кольца из меди. Тогда Посланник Аллаха ﷺ выбросил своё кольцо, и люди выбросили свои.
За ним последовали Ибрахим ибн Саад, Зияд и Шуайб от аз-Зухри. Ибн Мусафер сказал, что видел кольцо из меди.
Примечание: слово «فتحها» (открыть её) относится к букве рaa, что подтверждается последующим утверждением о четырёх вариантах чтения.
Заголовок «Глава о кольце из серебра» означает разрешение носить его. В ней приведены два хадиса. Первый — от Убайдуллы (он же Ибн Умари). «Взял кольцо из золота» означает, что он приказал изготовить его, и оно было изготовлено и надето, или он нашёл готовое и взял его. В риваяте аль-Кушмейхани сказано «обратная сторона ладони», а в риваяте Джувейрии от Нафи' добавлено «как будет вскоре сказано, когда он носил его». «И выгравировал на нём „Мухаммад — Посланник Аллаха“» — это в повествовании, и «выгравировал» означает приказал выгравировать.
«Люди взяли подобное» может означать либо то, что кольцо было из серебра и с таким же гравированием, либо просто то, что они взяли кольца вообще. «Он выбросил его и сказал: „Я никогда не буду его носить“» — это в риваяте Джувейрии от Нафи', где он поднялся на минбар, похвалил Аллаха и сказал, что он сделал кольцо, но не будет его носить. В риваяте аль-Мугейра ибн Зияд он выбросил кольцо, и неизвестно, почему — возможно, из-за участия в идолопоклонстве, или из-за гордости людей, или из-за того, что оно было из золота и совпало с запретом ношения золота мужчинами. Это подтверждается риваятом Абдуллаха ибн Динара от Ибн Умара, где кратко сказано, что Посланник Аллаха ﷺ носил золотое кольцо, затем выбросил его и сказал, что никогда не будет его носить, а затем взял кольцо из серебра и приказал выгравировать на нём «Мухаммад — Посланник Аллаха».
«Люди стали носить серебряные кольца» — в хадисе Ибн Умара не упоминается запрет или неприязнь к этому, об этом будет сказано в хадисе Анаса.
Ибн Умар сказал, что после Пророка ﷺ кольцо носили Абу Бакр, затем Умар, затем Усман, пока оно не упало у Усмана в колодец Арис (с ударением на хамзе, с кясром на рaa и с пропущенной с). Это место находится в саду недалеко от мечети Куба. Об этом будет сказано в главе о гравировке колец, близко к риваяту Абдуллаха ибн Нумайра от Убайдуллы аль-Умари, где говорится, что кольцо было у Абу Бакра, затем у Умара, затем у Усмана в таком же порядке. Позже в главе о том, можно ли делать гравировку на кольце в три строки, будет приведён хадис Анаса с подобным содержанием, где говорится, что когда Усман сидел у колодца Арис, Ибн Саад добавил от ан-Насари по цепочке автора, что кольцо было у Усмана шесть лет, затем они договорились.
Этот хадис Ибн Умара встречается у Абу Дауда и ан-Насаи по пути аль-Мугейры ибн Зияда, от Нафи' с добавлением в конце от Ибн Умара, что Усман взял кольцо и выгравировал на нём «Мухаммад — Посланник Аллаха», и он использовал его для печати. Есть свидетельство от Али ибн аль-Хусейна у Ибн Саада в «Табаках», а также в риваяте Айюба ибн Мусы от Нафи' у Муслима, похожее на хадис Убайдуллы ибн Умара от Нафи', где говорится, что он сделал печать с надписью, обращённой к ладони. Это кольцо упало из рук Муайкиба в колодец Арис, что указывает на то, что связь падения кольца с Усманом является переносной или наоборот, что Усман взял его у Муайкиба, использовал для печати, и оно упало в колодец или он вернул его, и оно упало. Первый вариант соответствует хадису Анаса. Ан-Насаи передал этот хадис от аль-Мугейры ибн Зияда, от Нафи', и сказал, что кольцо было у Усмана шесть лет, и когда оно стало тяжёлым, он передал его одному из ан-Насари, который стал печатать им. Ан-Насари пошёл к Усману в Калиб, и кольцо упало, его искали, но не нашли.
Глава 47 — Второй путь хадиса Ибн Умара:
Слова «Посланник Аллаха ﷺ носил золотое кольцо, затем выбросил его» так передал Малик от Абдуллаха ибн Динара, и так же передал Суфьян ас-Саури от Абдуллаха ибн Динара, более подробно и близко к риваяту Нафи', приведённому выше. Этот хадис будет приведён в книге «Аль-Иттисам». Его также передали Ахмад и ан-Насаи от Исмаила ибн Джафара, от Абдуллаха ибн Динара.
Слово «Юнус» — это сын Язида аль-Айли.
Слова «Он видел в руке Посланника Аллаха ﷺ кольцо из...»