- اصْطَنَعُوا
- (صَنَعَ) (сана‘а)
В нём: «Если ты не стыдишься, то делай что хочешь». Это повеление, под которым подразумевается сообщение [о факте]. И сказано: это в смысле угрозы и предостережения, подобно словам Всевышнего: «Делайте что хотите». Об этом уже было сказано с разъяснением в разделе на букву «ха».
* В хадисе Умара: когда он был ранен, он сказал Ибн Аббасу: «Посмотри, кто убил меня». Тот сказал: «Слуга (гулям) аль-Мугиры ибн Шу‘бы». Он сказал: «Умелец (ас-сана‘)?» Тот ответил: «Да». Говорят: мужчина — «сана‘» (санаъ), а женщина — «сана‘» (санаа‘), если у них есть ремесло, которое они выполняют своими руками и которым зарабатывают.
Отсюда же и другой его хадис: «Рабыня, не владеющая ремеслом».
И в нём: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, заказал сделать себе перстень из золота». То есть велел, чтобы для него сделали, — подобно тому как говорят «иктатаба», то есть «велел, чтобы для него написали». Буква «та» (ط) здесь заменяет букву «та» (ت) формы «ифти‘аль» из-за соседства с буквой «сад».
Отсюда же и хадис аль-Худри: сказал Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «Не разжигайте ночью огня». Затем сказал: «Разжигайте и готовьте угощение (вастани‘у)». То есть устройте угощение (сани‘), имея в виду еду, которую вы расходуете на пути Аллаха.
Отсюда же и хадис об Адаме: он сказал Мусе, мир им обоим: «Ты — собеседник Аллаха, которого Он избрал для Себя». Это образное выражение того положения приближенности и почёта, которое дал ему Аллах. الاصْطِنَاع (истина‘) — форма «ифти‘аль» от الصَّنِيعَة (сани‘а), а это — дар, почёт и благодеяние.
В хадисе Джабира: «Он ладил (мусани‘а) со своим поводырём». То есть обходился с ним мягко. الْمُصَانَعَة (мусана‘а) — это когда ты делаешь для него что-то, чтобы он сделал для тебя что-то другое; это форма «муфа‘аля» от الصُّنْع (сунъ, «делание»).
В нём: «Кто достигнет водоёма (ас-синъ) стрелой». الصِّنْع (синъ, с огласовкой «кясра») — место, устроенное для воды, множественное число — أَصْنَاع (аснаъ). Называют его также مَصْنَع (масна‘) и مَصَانِع (масани‘). И сказано: здесь под «синъ» подразумевается крепость, а المَصَانِع (масани‘) — строения вроде дворцов и подобного.
В хадисе Са‘да: «Если бы у одного из вас была целая долина богатства, а затем он прошёл бы мимо семи стрел одинаковой выделки (сунуъ), то душа непременно побудила бы его спуститься и взять их». Так он сказал: «сунуъ». Аль-Харби сказал: «Я думаю, это — «сыгатан» (одинаковой формы)», то есть одинаковых, сделанных трудом одного человека.
- وَرِقٍ
- (وَرِقَ) — (варика)
В хадисе о взаимном проклятии супругов (лиан): «Если она родит его смуглым (أَوْرَقَ — аврак), курчавым» — الْأَوْرَقُ (аль-аврак) означает смуглый, тёмный (пепельного цвета). А الْوُرْقَةُ (аль-вурка) — смуглость (пепельный оттенок). Говорят: جَمَلٌ أَوْرَقُ (джамалюн аврак) — «верблюд пепельного цвета», и نَاقَةٌ وَرْقَاءُ (накатун варка’) — «верблюдица пепельного цвета».
Отсюда же хадис Ибн аль-Аквас: «Я вышел, я и человек из моего народа, а он был на верблюдице пепельного цвета (وَرْقَاء)».
И хадис Кусса: «На верблюде пепельного цвета (أَوْرَق)».
И в нём: «Он сказал Аммару: «Ты благ в потомстве (طَيِّبُ الْوَرَقِ)»» — он имел в виду под الْوَرَق (аль-варак) его потомство, по сравнению с листвой дерева (وَرَق الشَّجَر), поскольку она выходит из него. А وَرَقُ الْقَوْمِ (варак аль-каум) — это их молодое поколение (потомство).
В хадисе Арфаджи: «Когда ему отрубили нос (в день аль-Кулаб), он сделал себе нос из серебра (وَرِق — вирк), но он издавал зловоние, и тогда он сделал себе нос из золота» — الْوَرِقُ (аль-вирк) с кясрой на «ра» означает серебро; иногда произносится с сукуном. Аль-Кутайби передал от аль-Асмаи, что он сделал себе нос именно из وَرَق (варак, с фатхой на «ра»), подразумевая пергамент (الرَّقّ), на котором пишут, поскольку серебро не издаёт зловония. Он сказал: «Я считал слова аль-Асмаи о том, что серебро не издаёт зловония, верными, пока один из сведущих людей не сообщил мне, что золото не портится от влажной земли, не покрывается ржавчиной от влаги, не уменьшается в земле и не сгорает в огне. А серебро же портится, покрывается ржавчиной, покрывается чернотой и издаёт зловоние».
И в нём: «Коренной зуб неверующего в Огне подобен Варикану» — это по форме подобно слову قَطْرَان (катран) — чёрная гора между аль-Арджем и ар-Рувайсой, справа от того, кто идёт из Медины в Мекку.
Отсюда же хадис: «Два человека из племени Музайна остановятся на горе из гор арабов, называемой Варикан, и люди будут собраны (в День воскресения), а они об этом не будут знать».
- وَرِقٍ .
- (وَرِقَ) — (варика)
В хадисе о взаимном проклятии супругов (лиан): «Если она родит его смуглым (أَوْرَقَ — аврак), курчавым» — الْأَوْرَقُ (аль-аврак) означает смуглый, тёмный (пепельного цвета). А الْوُرْقَةُ (аль-вурка) — смуглость (пепельный оттенок). Говорят: جَمَلٌ أَوْرَقُ (джамалюн аврак) — «верблюд пепельного цвета», и نَاقَةٌ وَرْقَاءُ (накатун варка’) — «верблюдица пепельного цвета».
Отсюда же хадис Ибн аль-Аквас: «Я вышел, я и человек из моего народа, а он был на верблюдице пепельного цвета (وَرْقَاء)».
И хадис Кусса: «На верблюде пепельного цвета (أَوْرَق)».
И в нём: «Он сказал Аммару: «Ты благ в потомстве (طَيِّبُ الْوَرَقِ)»» — он имел в виду под الْوَرَق (аль-варак) его потомство, по сравнению с листвой дерева (وَرَق الشَّجَر), поскольку она выходит из него. А وَرَقُ الْقَوْمِ (варак аль-каум) — это их молодое поколение (потомство).
В хадисе Арфаджи: «Когда ему отрубили нос (в день аль-Кулаб), он сделал себе нос из серебра (وَرِق — вирк), но он издавал зловоние, и тогда он сделал себе нос из золота» — الْوَرِقُ (аль-вирк) с кясрой на «ра» означает серебро; иногда произносится с сукуном. Аль-Кутайби передал от аль-Асмаи, что он сделал себе нос именно из وَرَق (варак, с фатхой на «ра»), подразумевая пергамент (الرَّقّ), на котором пишут, поскольку серебро не издаёт зловония. Он сказал: «Я считал слова аль-Асмаи о том, что серебро не издаёт зловония, верными, пока один из сведущих людей не сообщил мне, что золото не портится от влажной земли, не покрывается ржавчиной от влаги, не уменьшается в земле и не сгорает в огне. А серебро же портится, покрывается ржавчиной, покрывается чернотой и издаёт зловоние».
И в нём: «Коренной зуб неверующего в Огне подобен Варикану» — это по форме подобно слову قَطْرَان (катран) — чёрная гора между аль-Арджем и ар-Рувайсой, справа от того, кто идёт из Медины в Мекку.
Отсюда же хадис: «Два человека из племени Музайна остановятся на горе из гор арабов, называемой Варикан, и люди будут собраны (в День воскресения), а они об этом не будут знать».