- اصْطَنَعُوا
- صَنَع (сана'а) — это слово связано с действием делать, создавать или изготавливать. В хадисах говорится: «Если ты не стыдишься, делай, что хочешь» — это высказывание, которое служит сообщением или угрозой, подобно словам Аллаха: «Делайте, что хотите». В хадисе от Умара говорится: «Когда он был ранен, он сказал Ибн Аббасу: посмотри, кто меня убил. Он ответил: мальчик из рода Мугейры ибн Шу'ба. Он спросил: صنع? — Да» — то есть сделал это. Говорят: رجل صَنَع (раджуль сана') и امرأة صَنَاع (имра'а сана') — если у них есть ремесло, которое они делают своими руками и зарабатывают на этом. В другом хадисе говорится: «Ама не является صنعом» — то есть не ремесленницей. Также говорится: «Посланник Аллаха (мир ему) сделал кольцо из золота» — то есть приказал сделать для себя. Как говорят: «كتتب» — приказал написать для себя. Суффикс الطاء (та) заменяет تاء الافتعال (та' аль-ифти'аль) для удобства произношения. В хадисе от Худри сказано: «Посланник Аллаха (мир ему) сказал: не разводите огонь ночью, затем сказал: разводите и صنعوا» — то есть приготовьте пищу, которую вы потратите на пути Аллаха. В хадисе от Адама говорится: «Муса, мир им, ты — говорящий с Аллахом, которого صنع (создал) для Себя» — это образное выражение для обозначения высокого положения и почета, дарованного Аллахом. الاصطناع (аль-истина') — это производное от الصنعة (ас-сана'а), означающее дар, милость и благодеяние. В хадисе от Джабира говорится: «Он был в дружбе со своим вождем» — то есть поддерживал с ним хорошие отношения. المصانعة (аль-мусана'а) — это взаимное делать друг для друга что-то, то есть взаимное сотрудничество, производное от الصنع. В хадисах встречается выражение: «من بلغ الصنع بسهم» — الصنع (ас-сана') с كسرة — это место, где берут воду, множественное число أصناع (аснаа'), также называют مصنع (масна') и مصانع (масани'). Говорят, что здесь الصنع может означать крепость, а المصانع — здания, дворцы и тому подобное. В хадисе от Саада говорится: «Если у кого-то есть долина с водой, и он пройдет мимо семи سهمов صنع, он будет вынужден спуститься и взять ее» — то есть صنع — это ровный участок, сделанный одним человеком.
- وَرِقٍ
- وَرِقَ (варика) — в хадисе о проклятии сказано: "Если она пришла с أورق جعدا" — أورق (аврак) означает смуглый цвет. وَرْقَة (вурка) — смуглый оттенок. Говорят: верблюд аврак, кобыла ворка. В хадисе Ибн аль-Аква говорится: "Я вышел с одним из моего народа, и он был на кобыле ворка". В хадисе Кусса упоминается "на верблюде аврак". В хадисе сказано: "Амар, ты — хороший ворк" — имеется в виду его потомство, подобно листьям дерева, из которых оно выходит. Ворка народа — их потомство. В хадисе Арфаджа говорится: "Когда ему отрезали нос (в день собак), он взял нос из ворка, и он был вонючим, потом взял нос из золота". Ворка с кясрой (открытым р) — серебро, иногда с сукун (закрытым р). Кутейби передаёт от Асмаи, что он взял нос из ворка с открытым р, имея в виду пергамент, на котором пишут, потому что серебро не гниёт. Он считал, что утверждение Асмаи о том, что серебро не гниёт, неверно, пока не услышал от опытных людей, что золото не портится от земли, росы, не уменьшается и не сгорает огнём, а серебро портится, ржавеет, покрывается чернотой и гниёт. В хадисе сказано: "Зуб неверующего в огне подобен ورقان" — это слово по размеру как قطران, гора чёрная между Ардж и Рувайта, справа от дороги из Медины в Мекку. В хадисе упоминается: "Два человека из Музайны спускаются с горы из гор Араб, называемой ورقان, и будут воскрешены, а люди не узнают их".
- وَرِقٍ .
- وَرِقَ (варика) — в хадисе о проклятии сказано: "Если она пришла с أورق جعدا" — أورق (аврак) означает смуглый цвет. وَرْقَة (вурка) — смуглый оттенок. Говорят: верблюд аврак, кобыла ворка. В хадисе Ибн аль-Аква говорится: "Я вышел с одним из моего народа, и он был на кобыле ворка". В хадисе Кусса упоминается "на верблюде аврак". В хадисе сказано: "Амар, ты — хороший ворк" — имеется в виду его потомство, подобно листьям дерева, из которых оно выходит. Ворка народа — их потомство. В хадисе Арфаджа говорится: "Когда ему отрезали нос (в день собак), он взял нос из ворка, и он был вонючим, потом взял нос из золота". Ворка с кясрой (открытым р) — серебро, иногда с сукун (закрытым р). Кутейби передаёт от Асмаи, что он взял нос из ворка с открытым р, имея в виду пергамент, на котором пишут, потому что серебро не гниёт. Он считал, что утверждение Асмаи о том, что серебро не гниёт, неверно, пока не услышал от опытных людей, что золото не портится от земли, росы, не уменьшается и не сгорает огнём, а серебро портится, ржавеет, покрывается чернотой и гниёт. В хадисе сказано: "Зуб неверующего в огне подобен ورقان" — это слово по размеру как قطران, гора чёрная между Ардж и Рувайта, справа от дороги из Медины в Мекку. В хадисе упоминается: "Два человека из Музайны спускаются с горы из гор Араб, называемой ورقان, и будут воскрешены, а люди не узнают их".