6165 - Передал нам Сулейман ибн Абд ар-Рахман, передал нам аль-Валид, передал нам Абу Амр аль-Авзаи, который сказал: рассказал мне Ибн Шихаб аз-Зухри от Ата ибн Язида аль-Лайси от Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что один бедуин сказал: «О Посланник Аллаха ﷺ, расскажи мне о хиджре». Он ответил: «Горе тебе, дело хиджры тяжело. Есть ли у тебя верблюды?» Он сказал: «Да». Он спросил: «Ты отдаёшь их закят?» Он ответил: «Да». Тогда он сказал: «Делай (добро) за морями, ведь Аллах сохранит часть твоих дел».
6166 - Передал нам Абдуллах ибн Абд аль-Ваххаб, передал нам Халид ибн аль-Харис, передал нам Шуабах от Вакида ибн Мухаммада ибн Зейда, который сказал: «Я слышал от отца моего, от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, что он сказал: «Горе вам» — или: «Горе вам»». Шуабах сказал: «Это сомнение, то есть: не возвращайтесь после меня неверующими, убивая друг друга». А Надр, передавая от Шуабаха, сказал: «Горе вам». А Умар ибн Мухаммад, передавая от отца своего, сказал: «Горе вам» или «Горе вам».
6167 - Передал нам Амр ибн Асим, передал нам Хаммам, от Катады, от Анаса, что один человек из жителей пустыни пришёл к Пророку ﷺ и спросил: «О Посланник Аллаха, когда наступит Час?» Он ответил: «Горе тебе, что ты приготовил для него?» Он сказал: «Я не приготовил ничего, кроме того, что люблю Аллаха и Его Посланника». Он сказал: «Ты будешь с теми, кого любишь». Мы спросили: «А мы так же?» Он ответил: «Да». В тот день мы очень обрадовались. Проходил мальчик, принадлежащий к племени Мугейра, и он был моим сверстником. Он сказал: «Если это отложить, то старость не настигнет его, пока не наступит Час». Шуабах кратко передал это от Катады, что он слышал от Анаса от Пророка ﷺ.
Слово: «Глава о том, что сказано в словах человека «Горе тебе»» — объяснение этого слова уже приводилось в книге о хадже при разборе первых хадисов этой главы. Говорят, что корень слова «гибель» (ويل) — это «вэй» (وي), что является выражением стонов. Когда часто говорили «гибель тому» (ويل فلان), они присоединяли к нему лям (لام) и считали его от этого, грамматически разбирая. По мнению аль-Асмаи, «гибель» — это порицание за действие адресата. Рагиб сказал: «Гибель — это что-то ужасное, и может употребляться в значении сожаления». «Вэйх» (ويح) — это выражение жалости, «вейс» (ويس) — пренебрежение. Что касается упоминания «гибель долине» (ويل واد) в аду, то это не означает его лингвистическое значение, а лишь указывает, что тот, о ком сказано, заслужил место в огне. В книге «Кто рассказывал и забывал» от Муатмира ибн Сулеймана сказано: «Отец мой сказал мне: «Ты рассказывал мне от аль-Хасана, что «вэйх» — слово милосердия». Большинство лингвистов считают, что «гибель» — слово наказания, а «вэйх» — слово милосердия. По мнению аль-Язиди, они имеют одинаковое значение: можно сказать «вэйх Зайду» и «гибель Зайду», и можно считать их с подразумеваемым глаголом, как будто сказано: «Пусть Аллах наложит на него гибель или вэйх».
Я сказал: поведение аль-Бухари указывает на то, что он придерживался мнения аль-Язиди в этом вопросе, так как он приводил в некоторых хадисах этой главы слова только с «гибелью», в других — только с «вэйх», а в некоторых — с колебанием между ними. Возможно, он намекал на ослабление хадиса, переданного от Айши, в котором Пророк ﷺ сказал ей в одном случае: «Не пугайся вэйха, ибо это слово милосердия, но бойся гибели». Этот хадис привёл аль-Хараити в «Пороках нравов» с слабой цепью, и он является последним хадисом в этой главе. Давуди сказал: ««Гибель», «вэйх» и «вейс» — слова, которые арабы употребляют при порицании. «Вэйх» происходит от грусти, «вейс» — от печали, которая есть скорбь». Ибн ат-Тин продолжил, что люди...