6165 - Передал нам Сулейман ибн Абд ар-Рахман, передал нам аль-Валид, передал нам Абу Амр аль-Авзаи, который сказал: рассказал мне Ибн Шихаб аз-Зухри от Ата ибн Язида аль-Лайси от Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что один бедуин сказал: «О Посланник Аллаха ﷺ, расскажи мне о хиджре (переселении)». Он ответил: «Горе тебе, дело хиджры тяжело. Есть ли у тебя верблюды?» Он сказал: «Да». Он спросил: «Ты отдаешь за них закят?» Он ответил: «Да». Тогда он сказал: «Делай (добрые дела) за морями, ибо Аллах оставит от твоих дел что-то (в награду)».
6166 - Передал нам Абдуллах ибн Абд аль-Ваххаб, передал нам Халид ибн аль-Харис, передал нам Шуабах от Вакида ибн Мухаммада ибн Зейда, который сказал: «Я слышал от отца, от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, что он сказал: «Горе вам» — или «горе вам» (разные варианты). Шуабах сказал: «Это сомнение — не возвращайтесь после меня неверующими, убивая друг друга». И ан-Надр сказал от Шуабаха: «Горе вам». А Умар ибн Мухаммад от отца сказал: «Горе вам» или «горе вам».
6167 - Передал нам Амр ибн Асим, передал нам Хаммам от Катада, от Анаса, что один человек из жителей пустыни пришел к Пророку ﷺ и спросил: «О Посланник Аллаха, когда наступит Час?» Он ответил: «Горе тебе, что ты приготовил к нему?» Он сказал: «Я не приготовил ничего, кроме того, что люблю Аллаха и Его Посланника». Он сказал: «Ты будешь с теми, кого любишь». Мы спросили: «А мы так же?» Он ответил: «Да». Тогда мы обрадовались в тот день очень сильно. Проходил мальчик к Мугейре, который был моим ровесником, и сказал: «Если это отложат, то старость не настигнет его до наступления Часа». Шуабах кратко передал это от Катада, что он слышал от Анаса от Пророка ﷺ.
О слове (ويْلَكَ) — объяснение этого слова уже приводилось в книге о хадже при разборе первых хадисов этой главы. Говорят, что корень слова «вийл» — это «вий» — слово, выражающее стон, а когда часто говорили «вий» кому-либо, добавляя к нему артикль «аль» и считая его от этого, то арабы сделали его именем. По мнению аль-Асмаи, «вийл» — это проклятие за порицание адресата за его поступок. Рагиб сказал, что «вийл» — это что-то ужасное, и его могут употреблять в значении сожаления. «Вийх» — это выражение жалости, а «вайс» — пренебрежение. Что касается упоминания «вийл» в аду, то не имелось в виду его лексическое значение, а лишь то, что тот, о ком сказано, заслужил место в огне. В книге «Кто рассказывал и забывал» от Муатмира ибн Сулеймана сказано, что его отец говорил: «Ты рассказывал мне от аль-Хасана, что «вийх» — слово милосердия». Большинство лингвистов считают, что «вийл» — слово наказания, а «вийх» — слово милосердия. По мнению аль-Язиди, они имеют одинаковое значение, и можно сказать «вийх» Зайду и «вийл» Зайду, и можно считать их с подразумеваемым глаголом, как будто сказано: «Пусть Аллах наложит на него вийл или вийх».
Я сказал: поведение аль-Бухари указывает на то, что он придерживается мнения аль-Язиди в этом вопросе, так как он приводит в некоторых хадисах этой главы только слово «вийл», в других — только «вийх», а в некоторых — оба варианта. Возможно, он намекает на ослабление хадиса, переданного от Айши, где Пророк ﷺ сказал ей в одном рассказе: «Не пугайся вийха, ибо это слово милосердия, но бойся вийла». Этот хадис привел аль-Хараити в «Пороках нравов» с слабой цепочкой и он является последним хадисом в этой главе. Дауди сказал, что «вийл», «вийх» и «вайс» — слова, которые арабы употребляют при порицании. Он сказал, что «вийх» происходит от печали, а «вайс» — от скорби, которая является печалью. Ибн ат-Тин продолжил, что люди...