Передал нам аль-Хумайди, передал нам Суфьян, от Ибн Тавуса, от его отца, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Я не видел ничего более похожего на лямам, чем слова Абу Хурайры». И рассказал мне Махмуд, сообщил нам Абдурраззак, сообщил нам Ма'мар, от Ибн Тавуса, от его отца, от Ибн Аббаса, который сказал: «Я не видел ничего более похожего на лямам, чем то, что сказал Абу Хурайра от Пророка ﷺ: «Воистину, Аллах предписал сыну Адама его долю от зина, и это неизбежно: зина глазами — это взгляд, зина языком — речь, душа желает и стремится, а половой орган подтверждает и опровергает всё это««.
[Хадис 6243 — его часть в 6612]
Его слова: «Глава о зине органов, кроме полового органа» означают, что термин «зина» не ограничивается только половым органом, а применяется и ко всему, что ниже полового органа, включая взгляд и прочее. В этом содержится намек на мудрость запрета смотреть на то, что находится в доме без разрешения, что подчеркивает связь с предыдущим.
Слова: «От Ибн Тавуса» — это Абдуллах, и в Муснаде аль-Хумайди от Суфьяна: «Передал нам Абдуллах ибн Тавус». Абу Нуайм привел этот хадис по его пути.
Слова: «Я не видел ничего более похожего на лямам, чем слова Абу Хурайры» — так ограничился аль-Бухари в передаче от Суфьяна, затем добавил риваят Ма'мара от Ибн Тавуса и передал его полностью с повышением статуса (марфу), и так же поступил аль-Исмаили, приведя его по пути Ибн Аби Умара от Суфьяна, а затем добавил риваят Ма'мара. Это создает впечатление, что их контексты одинаковы, но это не так. Абу Нуайм привел его от риваята Бишра ибн Мусы, от аль-Хумайди, и его формулировка: «Спросили Ибн Аббаса о лямам, он сказал: «Я не видел ничего более похожего на него, чем слова Абу Хурайры: предписана сыну Адама доля от зина», и привел хадис маукус (прекращенный)».
Из этого известно, что риваят Суфьяна — маукус (прекращенный), а риваят Ма'мара — марфу (повышенный). Махмуд, его шейх, — Ибн Гейлан, и он приводил его отдельно в книге о предопределении и оставил его там для Вуркаа, от Ибн Тавуса, не упоминая в ней Ибн Аббаса между Тавусом и Абу Хурайрой. Значит, Тавус слышал это от Абу Хурайры после того, как Ибн Аббас сказал ему это. Его подробный разбор будет приведен в книге о предопределении — если пожелает Аллах.
Ибн Батталь сказал: взгляд и речь названы зинам, потому что они ведут к истинному зинам, поэтому сказано: «А половой орган подтверждает и опровергает это». Ибн Батталь отметил, что Ашхаб доказал это словами: «А половой орган подтверждает или опровергает это» на основании того, что когда клеветник говорит: «Рука твоя совершила зина», то наказание не ограничивается. Ибн аль-Касим возразил и сказал, что наказание ограничивается, и это мнение шафиитов. Некоторые из его сподвижников с ним не согласились. Для шафиитов доказательством является то, что действия приписываются рукам, как сказано в Коране: «За то, что совершили ваши руки» и «За то, что сделали твои руки», и не имеется в виду только преступления рук, а все преступления. Значит, когда говорят: «Рука твоя совершила зина», описывают ее зинам, потому что зина не делится. В этом последнем объяснении есть спор, и у шафиитов распространено мнение, что это не прямо.
Глава 13 — О приветствии и просьбе разрешения трижды
6244 — Передал нам Исхак, сообщил нам Абд ас-Самад, передал нам Абдуллах ибн аль-Мутанна, передал нам Тумама ибн Абдуллах, от Анас (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ, когда приветствовал, приветствовал трижды, а когда говорил слово, повторял его трижды.
6245 — Передал нам Али ибн Абдуллах, передал нам Суфьян, сообщил нам Язид ибн Хусайфа, от Бусра ибн Саида, от Абу...