59 - Глава о мольбе за многобожников
6397 - Нам передал Али, [сказав]: нам передал Абу аз-Зинад от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), сказавшего: к Посланнику Аллаха ﷺ пришёл ат-Туфайль ибн Амр и сказал: «О Посланник Аллаха, племя Даус ослушалось и отказалось [принять ислам], призови на них Аллаха [с проклятием]». Люди подумали, что он призовёт против них проклятие, но он сказал: «О Аллах, наставь Дауса на прямой путь и приведи их [ко мне]».
Его слово (глава о мольбе за многобожников). Это заглавие и хадис Абу Хурайры в нём уже приводились ранее в книге о джихаде, однако там было добавлено «наставлением на путь, дабы расположить их к себе», и разбор этого уже был приведён там же. Я упоминал там способ примирения между двумя заглавиями — «мольба против многобожников» и «мольба за многобожников» — и указывал, что это рассматривается с двух разных точек зрения. Ибн Баттал передаёт, что мольба за многобожников отменяет мольбу против многобожников, и доводом этому служит слово Всевышнего: «Нет у тебя никакого дела [в этом вопросе]». Он сказал: большинство считают, что отмены нет, и что мольба против многобожников дозволена, а запрет на неё касается лишь тех, кого можно надеяться расположить к себе и привести к принятию ислама. Возможно также в примирении между этими [положениями] сказать, что дозволенность имеет место там, где в мольбе содержится нечто, побуждающее их удержаться от упорства в неверии, а запрет — там, где мольба [направлена] на их погибель за само их неверие. Ограничение [упоминанием] наставления на прямой путь указывает на то, что под прощением в другом хадисе, где сказано: «Прости народ мой, ибо они не знают», подразумевается прощение того, что они причинили ему лично, а не стирание всех их грехов вообще, поскольку грех неверия не стирается; либо под его словами «прости их» подразумевается «наставь их на путь ислама», при котором прощение становится действительным; либо смысл таков: «прости их, если они примут ислам». И Аллах знает лучше.
60 - Глава о словах Пророка ﷺ: «О Аллах, прости мне то, что было прежде, и то, что будет после»
6398 - Нам передал Мухаммад ибн Башшар, [сказав]: нам передал Абд аль-Малик ибн Саббах, [сказав]: нам передал Шу‘ба от Абу Исхака, от сына Абу Мусы, от его отца, от Пророка ﷺ, что он обращался с такой мольбой: «Господи, прости мне мою ошибку, моё невежество и мою чрезмерность во всех моих делах, и то, что Ты знаешь обо мне лучше, чем я сам. О Аллах, прости мне мои грехи, совершённые намеренно и по невежеству, и мою серьёзность [в грехе], и всё это есть у меня. О Аллах, прости мне то, что было прежде, и то, что будет после, и то, что я скрыл, и то, что я явил. Ты — Выдвигающий вперёд, и Ты — Отодвигающий назад, и Ты над всякой вещью мощен».
И сказал Убайдуллах ибн Му‘аз: нам передал мой отец, [сказав]: нам передал Шу‘ба от Абу Исхака, от Абу Бурды ибн Абу Мусы, от его отца, от Пророка ﷺ, подобно этому.
[Хадис 6398 — конец его в хадисе 6399]
6399 - Нам передал Мухаммад ибн аль-Мусанна, [сказав]: нам передал Убайдуллах ибн Абд аль-Маджид, [сказав]: нам передал Исраиль, [сказав]: нам передал Абу Исхак от Абу Бакра ибн Абу Мусы и Абу Бурды — думаю, от Абу Мусы аль-Аш‘ари — от Пророка ﷺ, что он обращался с мольбой: «О Аллах, прости мне мою ошибку, моё невежество и мою чрезмерность в моих делах, и то, что Ты знаешь обо мне лучше, чем я сам. О Аллах, прости мне то, что я совершил в шутку и всерьёз, и мою ошибку».