- سَدِّدُوا
- باب السين مع الدال (глава о сочетании букв с и д) —
سَدَّدَ (саддада) — означает стремиться к точности и правильности в делах, проявлять усердие и справедливость. В хадисах говорится: "قارِبُوا وَسَدِّدُوا" — то есть стремитесь к точности и прямоте, проявляйте умеренность и справедливость. Али был наставлен просить у Аллаха "السداد" — точность и попадание в цель, как при стрельбе из лука.
Также упоминается, что верующий, который "يسدد" — действует умеренно, не переусердствуя и не пренебрегая.
В хадисе Абу Бакра говорится о том, что при ношении пояса (изара) следует "سَدِّدْ وَقَارِبْ" — то есть носить его так, чтобы не было излишества и не было недостатка.
В описании ученика Корана говорится, что его родители будут прощены, если они были "مُسَدِّدَيْن" — то есть придерживались прямого пути и точности.
"السداد" также называли луком, символизирующим попадание в цель, и это слово часто встречается в хадисах.
В хадисах говорится о стремлении к достатку и обеспечению нужд — "حتى يصيب سدادًا من عيش" — то есть пока не достигнет достаточного средства к жизни.
"السداد" с ксаром (с ударением на а) означает исправление недостатков, а с фатхой и даммой — гора или насыпь.
Есть географические названия "سد الروحاء" и "سد الصهبا" — места между Меккой и Мединой.
"السدة" — может означать дверь, навес или пространство перед дверью, защищающее от дождя. В хадисах упоминается, что Али и Фатима стояли у "السدة" — то есть у входа.
В хадисах говорится, что "لا تُفتح لهم السدد" — то есть им не открываются двери и не разрешается жениться на благополучных женщинах.
Также есть выражение "من يغش سدد السلطان" — кто обманывает власть, тот будет наказан.
В хадисах упоминается, что Муғира не молился в "سدة المسجد" — тени мечети, и поэтому получил прозвище "السدي".
В хадисе Умм Салама говорится, что она была "سدة" — то есть дверью между Посланником Аллаха и его уммой, и предостерегает от необоснованного выхода, который может привести к проблемам.
- وَقَارِبُوا ،
- (قَرُبَ) — в хадисах говорится: "Кто приблизится ко мне на локоть, я приблизлюсь к нему на руку" — здесь под близостью к Аллаху понимается приближение через поминание и добрые дела, а не физическая близость, поскольку близость по сущности и месту относится к свойствам тел, а Аллах возвышен над этим. Близость Аллаха к человеку — это близость Его благ и милостей, Его благодеяний и щедрости, излияние Его даров. В хадисе сказано, что характеристика этой уммы в Торе — их жертвы — кровь их, то есть они приближаются к Аллаху через пролитие крови в джихаде. У предыдущих народов жертвоприношения были коровами, овцами и верблюдами. В хадисе говорится: "Молитва — это жертва каждого богобоязненного" — то есть праведные приближаются к Аллаху через молитву. В хадисе о пятничной молитве сказано: "Кто придёт в первый час, будто принес жертву" — то есть будто преподнёс её Аллаху, как жертву в Харам-мечети. В хадисе Ибн Омара: "Мы встречаемся несколько раз в день, спрашивая друг друга, и приближаемся только для того, чтобы восхвалять Аллаха" — аз-Захри объясняет, что это значит, что мы стремимся только к хвале Аллаха. Аль-Хаттаби говорит, что слово «приближаемся» здесь означает «стремимся», а изначально оно связано с поиском воды. Есть выражение "ليلة القرب" — ночь, когда люди выходят к воде, а затем это понятие расширилось, и говорят: "فلان يقرب حاجته" — он стремится к своей нужде. В хадисе сказано: "Что у меня нет беглеца и нет приближающегося" — приближающийся — тот, кто ищет воду, то есть у меня ничего нет. В хадисе Али: "Я был как приближающийся и возвращающийся, и ищущий и находящий". Также слово используется для обозначения приближения времени, например, приближение Судного дня. В некоторых переданиях это означает равновесие дня и ночи, когда сны становятся истинными. Слово اقترب — форма с усилением, а تقارب — взаимное приближение. Также говорят, что для чего-то, что отступает, используется تقارب. В хадисе о Махди говорится, что время приблизится так, что год будет как месяц — то есть время станет приятным и коротким, дни радости и здоровья будут короткими. Также это может быть метафорой короткой жизни и уменьшения благ. В хадисах говорится: "Соблюдайте умеренность и приближайтесь" — то есть будьте умеренными во всём, избегайте крайностей и недостатков. В хадисе Ибн Масуда: "Я приветствовал Пророка (мир ему) во время молитвы, но он не ответил, и меня охватило всё, что близко и далеко" — то есть человек был обеспокоен и взволнован по поводу далёких и близких дел, что стало причиной отказа в ответе на приветствие. В хадисе Абу Хурайры: "Я обязательно приведу вам молитву Посланника Аллаха (мир ему)" — то есть принесу нечто подобное и близкое к ней. В другом хадисе: "Я приближаю вас по подобию молитвы Посланника Аллаха (мир ему)". В хадисе говорится: "Кто изменит тропу и путь, на него проклятие Аллаха" — путь (المَقْرَبَة) — это маленькая тропинка, ведущая к большой дороге, множественное число — المَقَارِب. Некоторые говорят, что это от слова قرب, и означает ночное путешествие, другие — путь к воде. В хадисе упоминается: "Три проклятых: человек, который испортил путь المَقْرَبَة". В хадисе Умара: "Что это за верблюды, которые مقربة" — с разными вариантами чтения: с كسرة (касра) — مقربة, или с فتحа (фатха) — مقربة, что означает верблюды, подготовленные для езды, или с седлами, или королевские ездовые животные. Корень слова — من القرب. В книге Ваиля ибн Худжра говорится: "На каждые десять отрядов приходится столько фиников, сколько в قَرَاب" — قَرَاب — это подобие сумки, в которую всадник кладёт меч в ножнах и кнут, а также провизию, например, финики. Аль-Хаттаби отмечает, что передача с буквой ба здесь неуместна, и правильное слово — القِرَاف — множественное от قَرْف, то есть кожаные сосуды для провизии в путешествии, также называемые قُرُوف. В хадисе говорится: "Если встретишь меня с قُرَاب الأرض خطيئة" — то есть с тем, что покрывает почти всю землю, مصدر от глагола قارب (приближаться). В хадисе сказано: "Бойтесь قُرَاب المؤمن — ведь он смотрит светом Аллаха" — то есть проницательность и предположение верующего, близкие к знанию и истине, с точным чутьём и попаданием. Говорят: "Он не учёный, и нет близости к учёному, и нет близости учёного, и нет близкого учёного". В хадисе о рождении говорится: "Выйдя в тот день, Абдуллах, отец Пророка (мир ему), был متقربًا متخصرًا بالبطحاء" — то есть положив руку на свой бок, то есть на поясницу. Некоторые говорят, что это тонкое место ниже пупка. Также متقرب может означать быстрый и поспешный, множественное число — أَقْرَاب. В поэме Кааба ибн Зухейра говорится: "По ней идут муравьи, затем соскальзывает с неё смола и близкие (أَقْرَاب) — жёлтые листья". В хадисе о хиджре: "Я пришёл к своей лошади, сел на неё и поднял её, чтобы она приблизила меня" — قَرَّبَ (караба) означает бежать с умеренной скоростью, не спеша, и у этого слова два значения: более медленное и более быстрое. В хадисе о Даджале сказано: "Они сели в أقرب السفينة — это маленькие корабли, которые сопровождают большие морские корабли, как боковые лодки, одна из них называется قارب, множественное — قَوَارِب. Что касается أقرب, то это не известно в множественном числе от قارب, если только не по другому образцу. Говорят, что أقرب السفينة — это ближайшая к земле часть корабля. В хадисе Умара: "Кроме как охраняющий на قربته" — то есть на его близости. Слова названы по образцу مصدرов, как الصحابة.
- يَتَغَمَّدَنِي
- غَمِد (гамид) — это слово, встречающееся в хадисах, означающее покрытие или укрытие, особенно в выражении "إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِي اللَّهُ بِرَحْمَتِهِ" — "если только Аллах не укроет меня Своей милостью", то есть оденет меня ею и защитит. Термин происходит от слова غِمْد (гимд) — ножны меча, его оболочка. Говорят: "غَمَدْتُ السَّيْفَ" — я вложил меч в ножны, и "أَغْمَدْتُهُ" — я спрятал его. Это слово часто повторяется в хадисах. Также упоминается "غُمْدَان" (гумдан) с ударением на غَيْн и с сукуном на م — это крупное строение в районе Сана в Йемене. Считается, что оно было построено Соломоном (мир ему), и упоминается в хадисе Сейфа ибн Зи Язан.