HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 6536

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ عُذِّبَ. قَالَتْ قُلْتُ: أَلَيْسَ يَقُولُ اللهُ تَعَالَى: ﴿فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا﴾ قَالَ: ذَلِكِ الْعَرْضُ» حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ مِثْلَهُ. وَتَابَعَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمٍ وَأَيُّوبُ وَصَالِحُ بْنُ رُسْتُمٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص111
«Кто будет подвергнут разбирательству по счёту, тот будет наказан». Она сказала: я спросила: «А разве Аллах Всевышний не говорит: «то ему будет дан лёгкий расчёт» [84:8]?» Он сказал: «Это — представление (перед Аллахом, а не полный разбор)». Мне передал Амр ибн Али: нам передал Яхья от Усмана ибн аль-Асвада — я слышал Ибн Абу Муляйку, который сказал: я слышал Аишу (да будет доволен ею Аллах), она сказала: я слышала Пророка ﷺ, (говорившего) подобное этому. И его передали также подобным образом Ибн Джурайдж, Мухаммад ибн Сулайм, Аюб и Салих ибн Рустум от Ибн Абу Муляйки, от Аиши, от Пророка ﷺ
т. 8 с. 111

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда
Шарх1Тахридж17Редкие слова1
نُوقِشَ
(накаша) — В нём [сказано]: «مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ عُذِّبَ» — «Кто был подвергнут дотошному расчёту, тот будет наказан», то есть тот, чей расчёт был проверен со всей строгостью и досконально изучен. Отсюда же хадис ‘Аиши: «مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ فَقَدْ هَلَكَ» — «Кто был подвергнут дотошному расчёту, тот погиб». И хадис ‘Али: «يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ فِيهِ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ لِنِقَاشِ الْحِسَابِ» — «в день, когда Аллах соберёт в нём первых и последних для дотошного расчёта». Это — отглагольное имя (масдар) от этого корня. Исходное значение «мунакаша» (тщательного разбирательства) восходит к выражению «накаша аш-шавка», означающему «извлёк колючку», когда он вытаскивал её из своего тела. Уже говорилось «накаша-ха» и «интакаша-ха». Отсюда же и хадис Абу Хурайры: «وَإِذَا شِيكَ فَلَا انْتَقَشَ» — «А если его укололи колючкой, то пусть не вытаскивает её», то есть если в него вошла колючка, то не говорится, что он «извлёк» её со своего места. Этим же словом называется и минкаш (щипчики), которыми что-либо извлекают. Отсюда же и хадис: «اسْتَوْصُوا بِالْمِعْزَى خَيْرًا، فَإِنَّهُ مَالٌ رَقِيقٌ، وَانْقُشُوا لَهُ عَطَنَهُ» — «Обращайтесь хорошо с козами, ибо они — нежный скот, и очищайте для них место их стоянки», то есть очищайте их стойбища от того, что может причинить им вред — камней, колючек и прочего.