Он (Пророк ﷺ) после приветствия (таслима) произнёс такбир и совершил первое поклонение (суджуд) до того, как завершил молитву приветствием, затем поднял голову, снова произнёс такбир и совершил второе поклонение, после чего поднял голову и завершил молитву приветствием.
6671 - Передал нам Исхак ибн Ибрахим, он слышал от Абд аль-Азиза ибн Абд ас-Самада, что Мансур рассказывал от Ибрахима, от Алькамы, от Ибн Масъуда ﵁, что Пророк Аллаха ﷺ совершил с ними молитву зухр, и в ней он увеличил или уменьшил количество ракатов. Мансур сказал: «Не знаю, ошибся ли Ибрахим или Алькама». Сказали: «О Посланник Аллаха, сократилась ли молитва или ты забыл?» Он ответил: «Что это значит?» Сказали: «Ты совершил столько-то и столько-то». Тогда он совершил с ними два поклонения (суджуд) и сказал: «Эти два поклонения для того, кто не знает, увеличил ли он молитву или сократил, чтобы он искал правильное и завершал то, что осталось, а затем совершал два поклонения».
6672 - Передал нам аль-Хумайди, он слышал от Суфьяна, он от Амра ибн Динара, который сообщил от Саида ибн Джубайра, что он спросил Ибн Аббаса, и тот сказал: «Убай ибн Кааб рассказывал нам, что он слышал Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Не взыщи с меня за то, что я забыл, и не усложняй мне в моих делах». Он сказал: «Забывчивость была присуща первому из Мусы».
6673 - Абу Абдуллах сказал: «Мухаммад ибн Башар написал мне, что Муаз ибн Муаз рассказывал нам от Ибн Ауна, от аш-Ша‘би, который сказал: «Аль-Бара ибн Азиб, у которого был гость, приказал своим близким зарезать жертву до его возвращения, чтобы гость мог поесть. Они зарезали до молитвы, и это сообщили Пророку ﷺ. Он приказал зарезать заново. Он сказал: «О Посланник Аллаха, у меня есть шея ягнёнка, молочная шея, она лучше двух овец с мясом». Ибн Аун стоял в этом месте, передавая рассказ аш-Ша‘би и рассказывал от Мухаммада ибн Сирина подобный рассказ, и говорил: «Не знаю, достигла ли эта разрешённая практика других или нет». Его передавал Айюб от Ибн Сирина, от Анас, от Пророка ﷺ».
6674 - Передал нам Сулейман ибн Харб, он слышал от Шу‘бы, от аль-Асвада ибн Кайса, который сказал: «Я слышал Джундаба, который сказал: «Я был свидетелем, как Пророк ﷺ молился в день праздника, затем произнёс проповедь и сказал: «Кто зарезал жертву, пусть заменит место, а кто не зарезал, пусть зарежет во имя Аллаха»».
Слова: (باب إذا حنث ناسياً في الأيمان) — «Глава: если человек нарушил клятву по забывчивости» — то есть, должен ли он приносить искупление (каффара) или нет?
Слова: (وقول الله - تعالى - ﴿وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ﴾) — «И нет на вас греха за то, что вы сделали по ошибке» — так сказано для Абу Зарра и других, и в этом нет твёрдого доказательства частицы «вау» в начале. И те, кто опирается на этот аят, утверждают, что тот, кто не намеренно нарушил клятву и сделал это по забывчивости или под принуждением, не несёт ответственности, поскольку его действие не приписывается ему с точки зрения шариата, и поэтому наказание за него снимается, словно он этого и не совершал.
Слова: ﴿لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ﴾ — «Не взыщи с меня за то, что я забыл» — сказал аль-Мухаллаб: «Аль-Бухари пытался доказать оправдание по причине невежества и забывчивости, чтобы снять обязанность искупления. Это соответствует цели первых хадисов этой главы, хадиса о том, кто съел по забывчивости, хадиса о забывании первого ташаххуда и рассказа о Мусе. Ведь аль-Хадир оправдал его забывчивостью, а он был рабом Аллаха, и Аллах более достоин снисхождения». Сказал: «А что касается…»