Османская династия, и он спрашивает его о направлении человека, который требует кровь Османа, и он направил Ибн аль-Хадрами, и случилось то, что случилось. Очевидно, что после того, как Джария ибн Кудама одержал верх и сжёг Ибн аль-Хадрами и его сторонников, он поднял людей по приказу Али, и это было мнение Абу Бакры — воздерживаться от боя в период смуты, как и мнение группы сподвижников. Некоторые люди призывали Абу Бакру выйти на бой, но он ответил им тем, что сказал.
Сказанное: «Сказал Абд ар-Рахман» — это сын Абу Бакры, передатчик, связанный с упомянутым иснадом.
Сказанное: «Рассказала мне моя мать» — это Хала бинт Гулиз аль-Иджлийя. Об этом упоминал Халифа ибн Хайят в своей истории, за ним следовал Абу Ахмад аль-Хаким и другие, а Ибн Саад называл её Хаула, и Аллах знает лучше. Аль-Бухари в своей истории и Ибн Саад упоминали, что Абд ар-Рахман был первым ребёнком, родившимся в Басре после её основания, и Ибн Зайд датировал это четырнадцатым годом, в начале халифата Умара ﷺ.
Сказанное: «Если бы они вошли ко мне» — с удвоением йа.
Сказанное: «Ма бахишту» — с касрой на ха и сукуном на мим, а у Кушмехани с фатхой на ха; это две разные лингвистические формы. Значение: я не защищался от них. Говорят: «Бахаша одни люди на других», когда они бросаются в бой. То есть он сказал: я не протягивал руку к трости и не брал её, чтобы защищаться. Ибн ат-Тин сказал: я не подошёл к ним с тростью. Говорят: бахаша — значит он успокоился и отступил, или что он не бросал, или что он не двигался. Саахиб ан-Нихая сказал: имеется в виду, что я не бросился к ним быстро, чтобы оттолкнуть их от себя, даже с тростью. Также говорят о том, кто смотрит на что-то и желает этого или спешит к нему: бахаша к чему-то. Это употребляется и в хорошем, и в плохом смысле: говорят, бахаша к добру кого-то, и бахаша к тому, кто причиняет зло. Говорят: люди бахашу друг на друга, когда они первыми начинают бой. То, что сказал Абу Бакра, совпадает с тем, что произошло у Ахмада в хадисе от Ибн Масуда о смуте: я сказал: «О Посланник Аллаха ﷺ, что ты прикажешь мне, если я окажусь в этом?» Он сказал: «Удержи руку и язык и войди в свой дом». Я сказал: «О Посланник Аллаха, что если кто-то войдёт в мой дом?» Он сказал: «Войди в свой дом». Я сказал: «Что если кто-то войдёт в мой дом?» Он сказал: «Войди в свою мечеть» — и схватил меня правой рукой за локоть — и сказал: «Господь мой — Аллах, пока ты не умрёшь на этом». У ат-Табарани в хадисе от Джундаба: «Войдите в свои дома и уменьшите поминание». Он сказал: «Что если кто-то войдёт в чей-то дом?» Он сказал: «Пусть удержит руку, и пусть будет Абдуллах, убитый, а не убийца».
У Ахмада и Абу Яълы в хадисе от Харши ибн аль-Хурри: кто встретит его, пусть идёт с мечом к скале и бьёт её, пока она не сломается, затем пусть ложится возле неё, пока не прояснится. В хадисе Абу Бакры у Муслима: человек сказал: «О Посланник Аллаха, что если меня принудят и приведут к одному из рядов, и придёт стрела или кто-то ударит меня мечом?» Он сказал: «Грех на нём и на тебе». И подобных хадисов по этому смыслу много.
Четвёртый хадис: сказано: «Мухаммад ибн Фудайл, от отца его» — он сын Газвана с фатхой на мим и сукуном на зай.
Сказано: «Не возвращайтесь» — ранее упоминалось в хадже с другой формулировкой от Фудайла: «Не возвращайтесь», и там это более полно изложено.
Сказано: «Не возвращайтесь» — так говорят большинство, а в риваяте Кушмехани: «Не возвращайтесь после пренебрежительного и включённого аина» — с тяжёлой нун, и изначально это «не возвращайтесь». Ранее упоминалось в науке, в конце магазий и в диях с формулировкой «не возвращайтесь». У Абу Зуръа ибн Амра ибн Джарир в Бухари нет ничего, кроме этого хадиса, а Али ибн Мудрик, передатчик от него, — накъи куфи, и его достоверность общепризнана. Я не знаю у него в Бухари другого хадиса, кроме этого единственного в упомянутых местах.
9 — Глава: Будет смута; сидящий в ней лучше, чем стоящий
7081 — Рассказал нам Мухаммад ибн Убайдуллах, рассказал нам Ибрагим ибн Саад, от отца его, от Абу Салама ибн Абд ар-Рахмана, от...