Некоторые сказали: уединение предпочтительнее ради обеспечения безопасности [для веры], при условии знания того, что необходимо соблюдать. Часть сказанного об этом уже приводилась в главе об уединении из «Книги побуждения к аскетизму» (Китаб ар-рикак).
Ан-Навави сказал: избранное мнение — предпочтение общения с людьми для того, кто не считает наиболее вероятным, что впадёт в грех; а если дело представляется неясным, то уединение предпочтительнее.
Другой учёный сказал: это различается в зависимости от людей. Среди них есть те, для кого одно из двух становится обязательным непременно, и есть те, для кого одно лишь предпочтительнее другого, — и речь не о них; но когда оба варианта равны, то различие зависит от обстоятельств, а если они противоречат друг другу, различие зависит от времени. Тому, для кого общение с людьми становится непременно обязательным, относится тот, кто обладает способностью устранить порицаемое, — тогда это становится для него обязанностью, будь то личной обязанностью или обязанностью, возлагаемой на общину в целом, в зависимости от обстоятельств и возможностей. А из тех, для кого одно предпочтительнее другого, — тот, кто считает наиболее вероятным, что сохранит себя [от греха], если станет побуждать к добру и удерживать от порицаемого. А из тех, для кого оба варианта равны, — тот, кто уверен в безопасности для себя, но точно знает, что его не послушают. Всё это — при условии отсутствия всеобщей смуты (фитны); если же смута случается, уединение становится предпочтительнее, поскольку в такой смуте, как правило, возникает впадение в запрещённое. Порой наказание, постигающее сторонников смуты, охватывает и тех, кто не принадлежит к ним, как сказал Всевышний Аллах: «И остерегайтесь смуты, которая коснётся не только тех из вас, кто творил беззаконие» (Коран, 8:25).
Подтверждает упомянутое разъяснение также хадис Абу Са‘ида: «Лучший из людей — человек, сражающийся своей душой и своим имуществом, и человек, который в одном из горных ущелий поклоняется своему Господу, избавляя людей от своего зла». Ранее, в главе об уединении из «Книги побуждения к аскетизму», уже приводился хадис Абу Хурайры, на который я указал только что; в начале его версии у Муслима сказано: «Лучший из тех, с кем можно жить среди людей, — человек, держащий поводья своего коня на пути Аллаха...» — и далее хадис; и в нём: «...и человек, находящийся при своём небольшом стаде...» — и далее хадис. По всей видимости, это было сказано в ответ на вопрос о том, какой заработок наилучший. Если понимать это в общем смысле, то это указывает на достоинство уединения для того, кому не удаётся вести джихад на пути Аллаха, — если только это не было ограничено временем возникновения смут. А Аллах знает лучше.
15 — Глава об испрашивании защиты от смут
7089 — Передал нам Му‘аз ибн Фадаля: передал нам Хишам от Катады от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: люди задавали Пророку ﷺ вопросы, пока не измучили его чрезмерными расспросами. И однажды Пророк ﷺ поднялся на минбар и сказал: «Не спросите вы меня ни о чём, чтобы я не разъяснил вам это». Я же стал смотреть направо и налево — и вот каждый человек, укрыв голову в свою одежду, плачет. Тогда поднялся человек, которого, когда с ним спорили, называли не по имени его отца, и сказал: «О Пророк Аллаха, кто мой отец?» Он ответил: «Твой отец — Хузафа». Затем поднялся Умар и сказал: «Мы удовлетворены Аллахом как Господом, Исламом как религией и Мухаммадом как посланником; прибегаем к защите Аллаха от зла смут». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Никогда я не видел в добре и зле подобного сегодняшнему дню: поистине, были представлены мне Рай и Огонь, так что я увидел их прямо за стеной». Катада сказал: он упоминал этот хадис в связи с аятом: «О те, которые уверовали! Не спрашивайте о вещах, которые, если открыть их вам, причинят вам зло» (Коран, 5:101).
7090 — И сказал Аббас ан-Нарси: передал нам Язид ибн Зурай‘: передал нам Са‘ид: передал нам Катада, что Анас рассказал им, что Пророк Аллаха ﷺ... — так же, как выше, и сказал: «каждый человек, обернув голову своей одеждой, плакал», и сказал: «прибегая к защите Аллаха от зла смут», или сказал: «прибегаю к защите Аллаха от наихудшего из смут».