7259, 7258 - Передал нам Зухейр ибн Харб, передал нам Якуб ибн Ибрахим, передал нам мой отец от Салиха от Ибн Шихаба, что Убайдулла ибн Абдуллах сообщил ему, что Абу Хурайра и Зайд ибн Халид рассказали ему: «Два человека обратились к Пророку ﷺ с судебным спором».
7260 - Передал нам Абу аль-Яман, сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, что Убайдулла ибн Абдуллах ибн Утба ибн Масъуд сказал, что Абу Хурайра сказал: «Пока мы находились у Посланника Аллаха ﷺ, встал один из бедуинов и сказал: «О Посланник Аллаха, вынеси мне решение по книге Аллаха». Встал его противник и сказал: «Он говорит правду, о Посланник Аллаха, вынеси ему решение по книге Аллаха и разреши мне высказаться». Тогда Пророк ﷺ сказал ему: «Говори». Он сказал: «Мой сын был жесток к этому (мужчине), а жестокий — наёмник, и он прелюбодействовал с его женой. Мне сообщили, что за моего сына положен каменный приговор (رجم). Я выкупил его у него сотней овец и новорожденным (ребёнком). Потом я спросил учёных, и они сообщили мне, что на его жену положен каменный приговор, а на моего сына — сто ударов плетью и изгнание на год». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, я вынесу решение между вами по книге Аллаха. Что касается новорожденного и овец — верните их. Что касается твоего сына — на него наложены сто ударов плетью и изгнание на год. А ты, Унайс, слуга одного из племени Аслам, иди к жене этого человека. Если она признается, то камнями забей её». Унайс пошёл к ней, и она призналась, тогда он забил её камнями».
Комментарий к слову: «Глава о том, что пришло в разрешение (اجازة) сообщения одного передатчика» — таково мнение большинства с формулировкой: «Глава, кроме в рукописи ас-Сагани, где написано «Книга сообщений ахад», затем сказано: «Глава о том, что пришло до конца»». Это указывает на то, что данная глава относится к разделу книги об обрядах (الأحكام) и это ясно. Из этого следует, что предпочтительнее было бы назвать её «Глава: нет книги» или отнести её к более поздним разделам. Басмала опущена у Абу Зара, аль-Кабиси, аль-Джурджани, а здесь перед главой в риваяте Каримы и аль-Асили она сохранена. Возможно, это часть разделов о защите (الاعتصام), так как она входит в число связанных с ними тем, и, возможно, кто-то из переписчиков, исправлявших книгу, поставил её раньше. В некоторых рукописях перед басмалой стоит «Книга сообщений одного передатчика», что не является надёжным. Подразумевается, что разрешение (اجازة) — это позволение действовать по такому сообщению, а утверждение, что оно является доводом, и под «одним» (واحد) здесь понимается истинное единство. В терминологии у основоположников (الأصوليين) под этим понимается то, что не дошло до уровня мутаватира. Цель перевода — опровержение тех, кто говорит, что сообщение не является доказательством, если его передал не более одного человека, чтобы оно стало подобно свидетельству. Из этого следует опровержение тех, кто ставит условием четыре и более передатчиков. Учитель Абу Мансур аль-Багдади передал, что некоторые из них ставили в условие принятия сообщения одного передатчика, чтобы оно передавалось тремя от трёх до конца, некоторые — четырьмя от четырёх, некоторые — пятью от пяти, а некоторые — семью от семи, и так далее.
Каждый из них, кажется, считает, что указанное число обеспечивает мутаватир, или делит сообщения на мутаватир, ахад и средние между ними. Учитель забыл упомянуть тех, кто ставит условием двоих от двоих, подобно свидетельству на свидетельство, что передано от некоторых мутазилитов. Это передал аль-Мазири и другие от Абу Али аль-Джуббаи.