HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 7500

حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ النُّمَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ الْأَيْلِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ قَالَ: سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، وَسَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، وَعَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ، وَعُبَيْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ، عَنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، «حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الْإِفْكِ مَا قَالُوا، فَبَرَّأَهَا اللهُ مِمَّا قَالُوا، وَكُلٌّ حَدَّثَنِي طَائِفَةً مِنَ الْحَدِيثِ الَّذِي حَدَّثَنِي، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: وَلَكِنْ وَاللهِ مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ اللهَ يُنْزِلُ فِي بَرَاءَتِي وَحْيًا يُتْلَى، وَلَشَأْنِي فِي نَفْسِي كَانَ أَحْقَرَ مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ اللهُ فِيَّ بِأَمْرٍ يُتْلَى، وَلَكِنِّي كُنْتُ أَرْجُو أَنْ يَرَى رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي النَّوْمِ رُؤْيَا يُبَرِّئُنِي اللهُ بِهَا، فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى ﴿إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالإِفْكِ﴾ الْعَشْرَ الْآيَاتِ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص144
Нам передал Хаджжадж ибн Минхаль, нам передал Абдуллах ибн Умар ан-Нумайри, нам передал Юнус ибн Язид аль-Айли, который сказал: я слышал аз-Зухри, который сказал: я слышал Урву ибн аз-Зубайра, Саида ибн аль-Мусаййаба, Алькаму ибн Ваккаса и Убайдуллаха ибн Абдуллаха, передававших о рассказе Аиши, жены Пророка ﷺ, о том, «как клеветники сказали о ней то, что сказали, и как Аллах очистил её от того, что они говорили» — каждый из них передал мне часть этого рассказа, который был передан мне от Аиши, которая сказала: «Но клянусь Аллахом, я не думала, что Аллах ниспошлёт о моей невиновности откровение, которое будут читать (люди), — моё дело в моих собственных глазах было слишком незначительным для того, чтобы Аллах говорил обо мне что-то, что будут читать. Но я надеялась, что Посланник Аллаха ﷺ увидит во сне видение, которым Аллах оправдает меня». И Аллах Всевышний ниспослал: «Воистину, те, которые явились с этой клеветой…» «[24:11] — десять аятов.»
т. 9 с. 144

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2
Шарх1Тахридж29Редкие слова1
الْإِفْكِ
(أَفَكَ) В хадисе Аиши: «Когда сказали ей люди навета то, что сказали» — «аль-ифк» изначально означает ложь, и здесь имеется в виду то, что было о ней возведено, в чём её обвинили. В хадисе о том, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предлагал себя (в качестве посланника) арабским племенам: «Уже отвращены от истины (уфика) люди, которые сочли тебя лжецом и помогали друг другу против тебя» — то есть были отвращены от истины и удержаны от неё. Говорят: «афакаху я’фикуху афкан», если он отвратил его от чего-то и перевернул, а «уфика» — значит «он отвращён», и он — «ма’фук» (отвращённый). Это неоднократно встречается в хадисах. В хадисе Са‘ида ибн Джубайра, где он рассказывает историю гибели народа Лута, он сказал: «Того, кого постигло то бедствие-переворот (аль-афика), — оно его погубило» — имея в виду наказание, которое Аллах наслал на них, перевернув им их жилища. Говорят: «и’тафакат аль-балда би-ахлиха», то есть «селение перевернулось вместе со своими жителями», и оно называется «му’тафика». (х) Отсюда же и хадис Анаса, да будет доволен им Аллах: «Басра — одна из перевёрнутых (аль-му’тафикат)» — имеется в виду, что она была затоплена дважды, и её затопление уподоблено её перевёртыванию. Отсюда же и хадис Башира ибн аль-Хасасии: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «Из кого ты?» Он ответил: «Из племени Раби‘а». Пророк сказал: «Вы утверждаете, что если бы не Раби‘а, то земля перевернулась бы (ля-и’тафакат) вместе с теми, кто на ней», то есть «перевернулась бы».