Хадис № 7548

«Поистине, я вижу, что ты любишь овец и пустыню. Когда ты будешь со своими овцами или в пустыне и произнесёшь азан для молитвы, повышай свой голос, ведь никакой джинн, человек или иное существо, услышавшее пределы голоса муэдзина, не преминет засвидетельствовать за него в День воскресения». Абу Саʻид сказал: «Я слышал это от Посланника Аллаха ﷺ».

Нам передал Мухаммад ибн ас-Саббах, сказал: нам передал Суфьян ибн Уяйна от Абд ар-Рахмана ибн Абдуллаха ибн Абд ар-Рахмана ибн Абу Са‘са‘а, от своего отца — а отец его воспитывался на попечении Абу Са‘ида, — который сказал: Абу Са‘ид сказал мне: «Если ты будешь в пустынной местности, возвышай свой голос в азане, ибо я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Не услышит его ни джинн, ни человек, ни дерево, ни камень, чтобы не засвидетельствовать за него в День воскресения»».

Нам передал Суфьян, мне передал Ибн Абу Са'са'а — Абдуллах ибн Абд ар-Рахман — от своего отца, который сказал: Абу Са'ид сказал мне — а я был на его попечении, — он сказал мне: «О сынок, когда ты произносишь азан, повышай голос при азане, ибо я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Ничто не услышит его, не засвидетельствовав в его пользу — ни джинн, ни человек, ни камень»». И сказал он в другой раз: «О сынок, когда ты будешь в пустынной местности, повышай голос при азане, ибо я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Не услышит его ни джинн, ни человек, ни камень, ни что-либо иное, не засвидетельствовав в его пользу»».

Я прочитал Абд ар-Рахману: Малик передал от Абд ар-Рахмана ибн Абдуллаха ибн Абд ар-Рахмана ибн Абу Са‘сы‘а аль-Мазини, от его отца, что тот сообщил ему: Абу Са‘ид сказал ему: «Я вижу, что ты любишь овец и пустыню (бадию). Если ты будешь со своими овцами или в пустыне и произнесёшь азан на молитву, то возвысь свой голос при призыве, ибо ничто — ни джинн, ни человек, ни что-либо иное, — услышавшее голос муэдзина на всём его протяжении, не останется без того, чтобы засвидетельствовать за него в День воскресения». Я слышал это от Посланника Аллаха ﷺ.

Нам передали Исхак и аль-Хузаи — нам сообщил Малик от Абд ар-Рахмана ибн Абдуллаха, от его отца, — а аль-Хузаи сказал: (передал) ибн Абд ар-Рахман ибн Абу Са‘са‘а, от его отца, — что тот сообщил ему, что Абу Са‘ид аль-Худри сказал ему: «Я вижу, что ты любишь овец и пустыню. Когда ты будешь среди своих овец или в пустыне и произнесёшь азан на молитву, повышай голос призывом, ибо не услышит голоса муэдзина, — а аль-Хузаи сказал: не услышит предела голоса муэдзина, — ни джинн, ни человек, и ничто иное, чтобы оно не засвидетельствовало за него в День воскресения». Абу Са‘ид сказал: «Я слышал это от Посланника Аллаха ﷺ».

И мне передал он от Малика, от Абд ар-Рахмана ибн Абдуллаха ибн Абд ар-Рахмана ибн Абу Са‘са‘а аль-Ансари, затем аль-Мазини, от его отца, который сообщил ему, что Абу Са‘ид аль-Худри сказал ему: «Я вижу, что ты любишь овец и пустыню. Когда ты будешь со своими овцами или в пустыне и произнесёшь азан к молитве, повышай свой голос при призыве, ибо ни джинн, ни человек, ни что-либо иное не услышит предел голоса муэдзина без того, чтобы засвидетельствовать за него в День воскресения». Абу Са‘ид сказал: «Я слышал это от Посланника Аллаха ﷺ».

«Я вижу, что ты любишь овец и кочевую жизнь (пустыню). Если ты будешь среди своих овец или в пустыне и произнесёшь азан на молитву, то возвысь свой голос при призыве, ибо предел голоса муэдзина не услышит ни джинн, ни человек, ни что-либо иное, не засвидетельствовав за него в День воскресения». Абу Са‘ид сказал: «Я слышал это от Посланника Аллаха ﷺ»

«Вижу, что ты любишь овец и кочевую жизнь. Когда будешь среди своих овец, в кочевье, и станешь возвещать азан к молитве, возвышай голос при призыве, ибо ничто — ни джинн, ни человек, ни что-либо иное, — что слышит голос муэдзина на протяжении всей его слышимости, не останется без того, чтобы засвидетельствовать это в его пользу в День воскресения». Абу Са‘ид сказал: «Я слышал это от Посланника Аллаха ﷺ». И слова Аллаха, Велик Он и Славен: «И вот Мы направили к тебе несколько джиннов…» — до слов «— те находятся в очевидном заблуждении» [46:29-32]. «Место для отвращения» — то же, что «место для отклонения»; «Мы обратили» означает «Мы направили».