Хадис № 126

И по непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах Всевышний), упомянутому в начале книги, он сказал: [337] (126) — (Рассказали нам Абу Бакр ибн Абу Шейба, Абу Курайб и Исхак ибн Ибрахим, — и формулировка принадлежит Абу Бакру, — Исхак сказал: «сообщил нам», а двое других сказали: «рассказал нам» Вакиʻ, от Суфьяна, от Адама ибн Сулеймана, вольноотпущенника Халида, который сказал: я слышал, как Саʻид ибн Джубайр передавал от Ибн Аббаса, что тот сказал: когда был ниспослан этот аят: «И явите вы то, что в душах ваших, или скройте — Аллах спросит вас за это», — сказал (Ибн Аббас): в их сердца вошло от этого нечто, чего не входило в их сердца ни от чего [прежде]. И тогда Пророк ﷺ сказал: «Говорите: услышали мы и подчинились, и предались [Аллаху]». [Ибн Аббас] сказал: и вложил Аллах веру в их сердца, и ниспослал Аллах Всевышний: «Не возлагает Аллах на душу ничего сверх её возможностей. Ей — то, что она приобрела, и против неё — то, что она совершила. Господь наш, не взыщи с нас, если мы забыли или ошиблись», — сказал [Аллах]: «Уже сделал Я это». «Господь наш, не возлагай на нас тяжкого бремени, как возложил Ты его на тех, кто был до нас», — сказал: «Уже сделал Я это». «И извини нас, и прости нас, и помилуй нас, Ты — Покровитель наш», — сказал: «Уже сделал Я это»). Передатчики этого иснада: их восемь: 1 — Суфьян, сын Саʻида, сына Масрука ас-Саври, Абу Абдуллах аль-Куфи, имам, доказательный, надёжный, знаток фикха, один из глав [седьмого разряда] (умер в 161 г.) (передавали все составители шести сборников). Упомянут ранее во «Введении», 1/1. 2 — Адам ибн Сулейман, вольноотпущенник Халида, сына Халида, сына Умары, сына аль-Валида, сына Укбы ибн Абу Муʻайта, курайшит, куфиец, отец Яхьи ибн Адама, надёжный передатчик (седьмой разряд). Передавал от Саʻида ибн Джубайра, Нафиʻа, Атаа, а от него передавали ас-Саври, Шуʻба, Исраиль; сын его Яхья не застал его [в живых]. Абу Хатим сказал: «Праведен». Ан-Насаи сказал: «Надёжный». Аль-Иджли признал его надёжным, и Ибн Хиббан упомянул его среди «надёжных». Составитель [Муслим], ат-Тирмизи и ан-Насаи приводили от него хадисы, но в этой книге от него — только этот хадис. В «Тахзибе» сказано: «Муслим привёл от него один хадис в главе о вере, в качестве подтверждающей передачи». Конец цитаты. Остальные [передатчики] уже упоминались ранее. Его слово («вошло в их сердца от этого») — то есть от аята («нечто») — то есть нечто великое из тягости, и это по смыслу совпадает со словами в предыдущем риваяте: «Это оказалось для них тяжким». Его слово («не входило в их сердца ничего») — «мин» здесь избыточное (زائدة), а «шайʼ» — подлежащее при глаголе «входить». Его слово («и вложил Аллах веру в их сердца») — то есть уверенность в том, что повелел им Пророк ﷺ своими словами: «Говорите: услышали мы и подчинились... и так далее». Его слово («Не возлагает Аллах на душу...») — обязывание (تكليف) означает возложение того, в исполнении чего есть тягота (كلفة), а она — это утомление и трудность. Его слово («сверх её возможностей») — то есть сверх её способности. Его слово («тяжкого бремени», إصرا) — это обет, исполнение которого непосильно, — сказал так Ибн Аббас. Ар-Рабиʻ сказал: это великая тяжесть. Ибн Зейд сказал: это грех, для которого нет ни покаяния, ни искупления. Его слово («Уже сделал Я это») — это ответ на то, о чём они молили, и сообщение от Аллаха Всевышнего о том, что Он ответил им в этих молитвах. Аль-Куртуби сказал: «И каждый молящийся, разделяющий с ними их веру, искренность и предание себя [Аллаху], получит ответ от Аллаха Всевышнего, подобный ответу, данному им, ибо обещание Его — истина, и слово Его — правда». Конец цитаты. Его слово («и извини нас») — сказано: извини за великие грехи; («и прости нас») — за малые грехи; («и помилуй нас») — облегчив весы [деяний]. И сказано также: извини за слова, прости за деяния, и помилуй непрестанными милостями и прекрасными состояниями. Аль-Куртуби сказал: «Основа [слова] «извинение» — облегчение, «прощение» — покрытие [греха], а «милость» — доведение блага до нуждающегося». Конец цитаты. Его слово («Ты — Покровитель наш») — то есть распоряжающийся нашими делами и наш помощник. И Аллах Всевышний знает лучше.