- سَبُّوا
- سَبَبَ (сабаба) — это слово охватывает все виды причин и родословных, которые могут прерваться, за исключением моей собственной причины и родословной. Родословная связана с рождением, а причина — с браком. Происхождение этого слова от سَبَب (сабаб) — веревка или шнур, с помощью которого достигают воду. Затем это слово стало использоваться в переносном смысле для обозначения всего, что служит средством для достижения чего-либо, как сказано в Коране: «И разорвались у них связи (الأسباب)», то есть узы и привязанности. В хадисе об Укбе говорится: «Хотя его пропитание зависит от причин, то есть от путей неба и его врат». В другом хадисе говорится, что Авф ибн Малик видел во сне, как с неба спустился سبب — веревка. Говорят, что веревка не называется سببом, если один из её концов не подвешен к потолку или подобному. В хадисах также упоминается, что в отношении одежды нет закята, если речь идет о тонких тканях, называемых сиб (сиб) — это слово с кясрой, означающее тонкую ткань, если она не предназначена для торговли. Некоторые говорят, что правильное слово — суйуб (суюб) с яем, означающее риказ — скрытое сокровище, поскольку на риказ обязан выплачиваться хумс, а не закят. В хадисе Силы ибн Ашйама говорится, что если сиб — это тонкая ткань, то она может содержать влажность. В хадисе Ибн Аббаса сказано, что сабаиб (множественное от сабиба) — это разрезы ткани любого вида, некоторые считают, что это лён. В хадисе Аиши говорится, что она взяла сабибу из этих сабаиб и набила её шерстью, а затем принесла мне. В хадисе упоминается, что у Халида была сабиба на нем. В хадисе о мольбе об осадке Умар видел, что у Аль-Аббаса, который был выше Умара, на груди были сабаибы — то есть дуаибы, одна из которых — сабиб. В книге аль-Харови упоминается, что Аль-Аббас был выше Умара, когда тот просил дождя и говорил: «О Аллах, мы обращаемся к Тебе через дядю Пророка». Сабаб муслима (оскорбление мусульманина) — это грех, а его драка — неверие. Сабб (сабб) — ругань, говорят: «Он ругал его саббан и сабабан». Это выражение относится к тому, кто ругает или сражается с мусульманином без оправдания. Некоторые считают, что это сказано с целью усиления, а не для того, чтобы вывести человека из ислама. В хадисе Абу Хурайры говорится: «Не ходи впереди своего отца, не садись перед ним, не называй его по имени и не подвергай его саббу, чтобы не вызвать ответной ругани». В другом хадисе сказано, что одним из величайших грехов является ругань своих родителей. В хадисе также говорится: «Не ругайте верблюдов, ведь в них кровь». Это слово сабб (сабб) — ругань, а также упоминается в хадисах о запрете ругани и драки мусульман. Таким образом, сабаб — это понятие, связанное с причинами, родословной, тканями, а также с руганью и грехом в отношении мусульман.
- وَالْمُخَافَتَةِ .
- خَفَتَ (хафата) — означает «ослабевать, становиться тихим». В хадисе от Абу Хурайры сказано: «Верующий подобен колышущемуся посеву: иногда он наклоняется, иногда выпрямляется». В другом варианте: «подобен слабому и нежному посеву, который склоняется и ослабевает». Здесь «хафат» связано с ослаблением и покоем, а также с толкованием колоса. Также «хафат» употребляется в значении ослабевшего и тихого голоса. Это означает, что верующий испытывает внутренние волнения в душе, семье и имуществе, подвержен событиям в мирской жизни. В хадисах говорится, что сон верующего — это отдых, а слух — слабый, нечувствительный. В хадисах Муавии и Амра ибн Масуда упоминается, что слух верующего «хафат» — слабый, а понимание — прерывистое. Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала, что иногда Пророк (мир ему и благословение) читал молитву тихо, а иногда вслух. В другом её хадисе сказано: «Не читай молитву громко и не читай её слишком тихо в мольбе». Здесь «хафат» противоположно «джахр» — громкому чтению. Также упоминается, что «тяжёлое» или «принуждённое» тихое чтение — это слабость, покой и проявление без должной правильности. В хадисе о молитве над покойником говорится, что в первом ракаате читается сура «Аль-Фатиха» тихо, что является формой «муфаала» (взаимодействия).