HadithLab
ع
Сахих Муслим

Хадис № 506

حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَمُحَمَّدُ بْنُ رافع. قالا: حدثنا محمد بن إسماعيل بن أَبِي فُدَيْكٍ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمر؛ أن رسول اللَّهِ ﷺ قَالَ: «إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلَا يَدَعْ أَحَدًا يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ. فَإِنْ أَبَى فليقاتله. فإن معه القرين».
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج2 ص58
Мне передали Харун ибн Абдуллах и Мухаммад ибн Рафи‘. Они сказали: нам передал Мухаммад ибн Исмаил ибн Абу Фудайк от ад-Даххака ибн Усмана, от Садаки ибн Ясара, от Абдуллаха ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-нибудь из вас совершает молитву, пусть не позволяет никому проходить перед собой. А если тот отказывается (уйти), пусть борется с ним, ведь с ним его спутник (шайтан-приспешник)».
т. 1 с. 363

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа
Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 11, с. 384
عمر -﵄- بلفظ: «فإن معه القرين»، والحديث متّفقٌ عليه، وقد سبقت مسائله في الحديث الماضي، واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل. وبالسند المتّصل إلى الإمام مسلم بن الحجاج -﵀- المذكور أولَ الكتاب قال: [١١٣٥] (٥٠٦) - (حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- قَالَ: «إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي، فَلَا يَدَعْ أَحَدًا يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَإِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ، فَإِنَّ مَعَهُ الْقَرِينَ»). رجال هذا الإسناد: ستة: ١ - (هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ) بن مروان الْحَمّالُ، أبو موسى البغداديّ البزّاز، ثقةٌ [١٠] (ت ٢٤٣) (م ٤) تقدم في «الإيمان» ٦٤/ ٣٦١. ٢ - (مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ) القشريّ، أبو عبد اللَّه النيسابوريّ الزاهد، ثقةٌ عابدٌ [١١] (ت ٢٤٥) (خ م د ت س) تقدم في «المقدمة» ٤/ ١٨. ٣ - (مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ) الدِّيليّ مولاهم، أبو إسماعيل المدنيّ، صدوقٌ، من صغار [٨] (ت ٢٠٠) على الصحيح (ع) تقدم في «الحيض» ١٦/ ٧٧٥. ٤ - (الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَان) بن عبد اللَّه بن خالد بن حِزَام الأسديّ الْحِزَاميّ، أبو عثمان المدنيّ، صدوقٌ يَهِم [٧] تقدم في «الحيض» ١٦/ ٧٧٤. ٥ - (صَدَقَةُ بْنُ يَسَارٍ) الْجَزَريّ، نزيل مكة، ثقة [٤]. رَوَى مالك بن أوس بن الْحَدَثان، وسعيد بن جبير، وطاووس بن كيسان، والقاسم بن محمد، والزهريّ، وهو من أقرانه، وغيرهم. وروى عنه شعبة، وابن جريج، ومالك، وابن إسحاق، ومعمر، والسفيانان، والضحاك بن عثمان، وجرير بن عبد الحميد، وجماعة. قال عبد اللَّه بن أحمد، عن أبيه: ثقة من الثقات، وقال ابن معين: ثقةٌ، وقال أبو حاتم: صالحٌ، وقال الآجريّ، عن أبي داود: ثقةٌ، قال: قلت له: من أهل مكة؟ فقال: من أهل الجزيرة، سكن مكة، وقال له سفيان: بلغني أنك من الخوارج، قال: كنت منهم، فعافاني اللَّه منه، قال أبو داود: كان مُتَوَحِّشًا يصلي بمكة جمعةً، وبالمدينة جمعةً، وقال ابن سعد: تُوُفّي في أول خلافة بني العباس، وكان ثقةً قليل الحديث، وذكره ابن حبان في «الثقات»، وذكر بعضهم أنه عَمّ محمد بن إسحاق بن يسار، وهو وَهَمٌ ممن قاله، وقال النسائيّ، ويعقوب بن سفيان: ثقةٌ. أخرج له المصنّف، وأبو داود، والنسائيّ، وابن ماجه، وليس له في هذا الكتاب إلا هذا الحديث فقط. ٦ - (عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ) بن الخطّاب -﵄-، ذُكر في الباب الماضي. وقوله: (فَإِنَّ مَعَهُ الْقَرِينَ) أي مصاحبه من الشياطين، قال ابن الأثير -﵀-: القرين يكون في الخير والشرّ، قال: ومنه الحديث: «ما من أحد إلا وُكل به قرينه»، أي مصاحبه من الملائكة والشياطين، وكلّ إنسان فإن معه قرينًا منهما، فقرينه من الملائكة يأمره بالخير، ويحُثّه عليه، وقرينه من الشياطين يأمره بالشرّ، ويَحثّه عليه. انتهى . قال الجامع عفا اللَّه عنه: أشار ابن الأثير بهذا إلى ما أخرجه المصنّف -﵀- عن عبد اللَّه بن مسعود -﵁- قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: «ما منكم من أحد إلا وقد وُكِل به قَرينه من الجنّ»، قالوا: وإياك يا رسول اللَّه؟ قال: «وإياي، إلا أن اللَّه أعانني عليه فأسلمُ، فلا يأمرني إلا بخير» . وأخرج الإمام أحمد في «مسنده»، عن ابن عباس -﵄- قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: «ليس منكم من أحد، إلا وقد وُكِل به قرينه من الشياطين»، قالوا: وأنت يا رسول اللَّه؟ قال: «نعم، ولكن اللَّه أعانني عليه، فأسلم» . وأخرج الدارميّ في «سننه» عن عبد اللَّه -يعني ابن مسعود -﵁- قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: «ما منكم من أحد إلا ومعه قرينه من الجن، وقرينه من الملائكة»، قالوا: وإياك؟ قال: «نعم وإياي، ولكن اللَّه أعانني عليه، فأسلم». قال أبو محمد: من الناس من يقول: أسلمَ استسلم، يقول: ذَلَّ. انتهى . وتمام شرح الحديث، وفوائده، تقدّمت في شرح الأحاديث الماضية. مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث: (المسألة الأولى): حديث عبد اللَّه بن عمر -﵄- هذا من أفراد المصنّف -﵀-. (المسألة الثانية): في تخريجه: أخرجه (المصنّف) هنا [٤٩/ ١١٣٥ و١١٣٦] (٥٠٦)، و(أحمد) في «مسنده» (٢/ ٨٦)، و(ابن خزيمة) في «صحيحه» (٨٠٠)، و(ابن حبّان) في «صحيحه» (٢٣٦٢ و٢٣٧٠)، و(الطبرانيّ) في «الكبير» (١٣٥٧٣)، و(الطحاويّ) في «معاني الآثار» (١/ ٤٦١)، و(أبو عوانة) في «مسنده» (١٣٨٧)، و(أبو نعيم) في «مستخرجه» (١١٢٠)، و(البيهقيّ) في «الكبرى» (٢/ ٢٦٨)، واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل. وبالسند المتّصل إلى الإمام مسلم بن الحجاج -﵀- المذكور أولَ الكتاب قال: [١١٣٦] (. . .) - (وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ يَسَارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- قَالَ، بِمِثْلِهِ). رجال هذا الإسناد: خمسة: ١ - (إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ) ابن راهويه، تقدّم في الباب الماضي. ٢ - (أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ) عبد الكبير بن عبد المجيد بن عبيد اللَّه بن شريك بن زهير بن سارية أبو يحيى البصريّ، ثقةٌ [٩]. رَوَى عن أفلح بن حميد، وأسامة بن زيد الليثيّ، وخُثَيم بن عِراك، وسعيد بن أبي عروبة، والثوريّ، ومالك، وكثير بن زيد، والهيثم بن رافع، وغيرهم. وروى عنه أحمد، وإسحاق، وعليّ ابن المدينيّ، وأبو موسى، وبُندار، وعمرو بن عليّ، وإسحاق بن منصور، وعباس بن عبد العظيم، وهارون الحمّال، ومحمد بن رافع، وبكر بن خلف، وأبو خَيثمة، ومحمد بن يحيى الذُّهْليّ، وغيرهم. قال الأثرم، عن أحمد: ثقةٌ، وقال عبد اللَّه بن أحمد، عن أبيه: أنا أحدث عنه، وقال أبو زرعة: هم ثلاثة إخوة، وهم ثقات، وقال العجليّ: بصريّ ثقةٌ، وقال العُقَيليّ: عبد الكبير ثقةٌ، وأخوه أبو عليّ ثقةٌ، والأخ الثالث ضعيف، يعني عُميرًا، وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: هم إخوة أربعة: أبو بكر، وأبو عليّ، وأبو المغيرة، واسمه عُمير، وشَرِيكٌ، وقال الدارقطنيّ: هم أربعة إخوة، لا يُعْتَمَد منهم إلا على أبي بكر، وأبي عليّ. وقال محمد بن سعد: كان ثقةً، وتُوُفّي بالبصرة سنة أربع ومائتين، وفيها أرَّخه أبو داود. أخرج له الجماعة، وله في هذا الكتاب عشرة أحاديث فقط. والباقون تقدّموا في السند الماضي. وقوله: (قَالَ، بِمِثْلِهِ) الضمير لأبي بكر الحنفيّ، أي قال أبو بكر، عن الضحّاك بن عثمان بمثل رواية محمد بن إسماعيل بن أبي فُديك، عنه. [تنبيه]: رواية أبي بكر الحنفيّ هذه ساقها الإمام ابن خزيمة في «صحيحه» (٢/ ٩) فقال: (٨٠٠) أنا أبو طاهر ، نا أبو بكر ، ثنا بُندار، ثنا أبو بكر -يعني الحنفيّ- ثنا الضحاك بن عثمان، حدثني صدقة بن يسار، قال: سمعت ابن عمر يقول: قال رسول اللَّه -ﷺ-: «لا تُصَلّ إلا إلى سُتْرة، ولا تَدَعْ أحدًا يَمُرُّ بين
...Умара (да будет доволен им Аллах) в редакции: «ведь с ним спутник», и хадис приведён единогласно [аль-Бухари и Муслимом], а его вопросы уже были рассмотрены в предыдущем хадисе. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возвращение и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Покровитель. С непрерывным иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал: [1135] (506) — «Рассказали мне Харун ибн Абдуллах и Мухаммад ибн Рафи‘, оба сказали: рассказал нам Мухаммад ибн Исма‘ил ибн Аби Фудайк, от ад-Даххака ибн Усмана, от Садаки ибн Ясара, от Абдуллаха ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-нибудь из вас молится, пусть не позволяет никому проходить перед собой, а если тот откажется, пусть с ним сразится, ведь с ним спутник»». Передатчики этого иснада — шестеро: 1 — Харун ибн Абдуллах ибн Марван аль-Хаммаль, Абу Муса аль-Багдадий аль-Баззаз, надёжный [10] (умер 243) (М4), упомянут ранее в «Книге веры», 64/361. 2 — Мухаммад ибн Рафи‘ аль-Кушайри, Абу Абдуллах ан-Нисабури аз-Захид, надёжный, благочестивый [11] (умер 245) (Бх, М, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи), упомянут ранее во «Вступлении», 4/18. 3 — Мухаммад ибн Исма‘ил ибн Аби Фудайк ад-Дийли, вольноотпущенник их рода, Абу Исма‘ил аль-Мадани, правдивый, из числа младших [8] (умер 200 согласно верному мнению) (весь ряд передатчиков), упомянут ранее в «Книге о менструации», 16/775. 4 — Ад-Даххак ибн Усман ибн Абдуллах ибн Халид ибн Хизам аль-Асади аль-Хизами, Абу Усман аль-Мадани, правдивый, ошибающийся [7], упомянут ранее в «Книге о менструации», 16/774. 5 — Садака ибн Ясар аль-Джазари, поселившийся в Мекке, надёжный [4]. Передавал от Малика ибн Авса ибн аль-Хадасана, Са‘ида ибн Джубайра, Тавуса ибн Кайсана, аль-Касима ибн Мухаммада, аз-Зухри — а он его сверстник — и других. От него передавали Шу‘ба, Ибн Джурайдж, Малик, Ибн Исхак, Ма‘мар, оба Суфьяна, ад-Даххак ибн Усман, Джарир ибн Абд аль-Хамид и группа других. Абдуллах ибн Ахмад передал от своего отца: «надёжный из надёжных»; Ибн Ма‘ин сказал: «надёжный»; Абу Хатим сказал: «достойный»; аль-Аджурри передал от Абу Дауда: «надёжный», сказал: я спросил его: он из жителей Мекки? Он ответил: он из жителей аль-Джазиры, поселился в Мекке. Суфьян сказал ему: до меня дошло, что ты из хариджитов. Он ответил: я был из них, но Аллах избавил меня от этого. Абу Дауд сказал: он был отшельником, молился в Мекке одну пятницу, а в Медине — другую. Ибн Са‘д сказал: он умер в начале правления Аббасидов, был надёжным, с малым числом хадисов. Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных». Некоторые упомянули, что он был дядей Мухаммада ибн Исхака ибн Ясара, но это ошибка того, кто это сказал. Ан-Насаи и Я‘куб ибн Суфьян сказали: «надёжный». Из него приводили автор [Муслим], Абу Дауд, ан-Насаи и Ибн Маджа, и в этой книге у него только этот хадис. 6 — Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах), упомянут в предыдущей главе. Его слово (ведь с ним спутник) — то есть его спутник из числа шайтанов. Ибн аль-Асир (да помилует его Аллах) сказал: спутник бывает и в добре, и во зле. Он сказал: отсюда и хадис: «нет никого, к кому не был бы приставлен его спутник», то есть его сопровождающий из числа ангелов и шайтанов, и у каждого человека есть спутник из них обоих: его спутник из ангелов побуждает его к добру и подталкивает к нему, а его спутник из шайтанов побуждает его к злу и подталкивает к нему. Конец цитаты. Собиратель [этой книги], да простит его Аллах, сказал: этим Ибн аль-Асир указал на то, что привёл автор (да помилует его Аллах) от Абдуллаха ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах), который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «нет никого из вас, к кому не был бы приставлен его спутник из джиннов». Сказали: и к тебе, о Посланник Аллаха? Он сказал: «и ко мне, но Аллах помог мне против него, и он покорился (принял ислам), поэтому он повелевает мне только добро»». И привёл имам Ахмад в своём «Мусанаде» от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что он сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «нет никого из вас, к кому не был бы приставлен его спутник из шайтанов». Сказали: и ты, о Посланник Аллаха? Он сказал: «да, но Аллах помог мне против него, и он покорился»». И привёл ад-Дарими в своих «Сунан» от Абдуллаха — то есть Ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах), который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «нет никого из вас, у кого не было бы спутника из джиннов и спутника из ангелов». Сказали: и у тебя? Он сказал: «да, и у меня, но Аллах помог мне против него, и он покорился»». Абу Мухаммад сказал: некоторые люди говорят: «аслама» означает «истаслама», то есть «подчинился, стал покорным». Конец цитаты. Полное разъяснение хадиса и его пользы приведены ранее при разборе предыдущих хадисов. Два вопроса, относящиеся к этому хадису: (Первый вопрос): этот хадис Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен им Аллах) относится к тем, что приводит только автор [Муслим] в одиночку. (Второй вопрос): относительно его источников: Привёл его (автор) здесь [49/1135 и 1136] (506), (Ахмад) в своём «Мусанаде» (2/86), (Ибн Хузайма) в своём «Сахихе» (800), (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (2362 и 2370), (ат-Табарани) в «аль-Кабир» (13573), (ат-Тахави) в «Ма‘ани аль-асар» (1/461), (Абу Аваана) в своём «Мусанаде» (1387), (Абу Ну‘айм) в своём «Мустахридже» (1120), (аль-Бейхаки) в «аль-Кубра» (2/268). Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возвращение и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Покровитель. С непрерывным иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал: [1136] (…) — «И рассказал нам Исхак ибн Ибрахим, сообщил нам Абу Бакр аль-Ханафи, рассказал нам ад-Даххак ибн Усман, рассказал нам Садака ибн Ясар, сказал: я слышал Ибн Умара, говорившего: Посланник Аллаха ﷺ сказал подобное этому». Передатчики этого иснада — пятеро: 1 — Исхак ибн Ибрахим ибн Рахавайх, упомянут в предыдущей главе. 2 — Абу Бакр аль-Ханафи, Абд аль-Кабир ибн Абд аль-Маджид ибн Убайдуллах ибн Шарик ибн Зухайр ибн Сария, Абу Йахья аль-Басри, надёжный [9]. Передавал от Афлаха ибн Хумайда, Усамы ибн Зайда аль-Лайси, Хусайма ибн Ирака, Са‘ида ибн Аби Аруба, ас-Саври, Малика, Касира ибн Зайда, аль-Хайсама ибн Рафи‘ и других. От него передавали Ахмад, Исхак, Али Ибн аль-Мадини, Абу Муса, Бундар, Амр ибн Али, Исхак ибн Мансур, Аббас ибн Абд аль-Азим, Харун аль-Хаммаль, Мухаммад ибн Рафи‘, Бакр ибн Халаф, Абу Хайсама, Мухаммад ибн Йахья аз-Зухли и другие. Аль-Асрам передал от Ахмада: «надёжный»; Абдуллах ибн Ахмад передал от своего отца: «я передаю от него»; Абу Зур‘а сказал: их трое братьев, и все они надёжные; аль-Иджли сказал: басриец, надёжный; аль-Укайли сказал: Абд аль-Кабир надёжный, и его брат Абу Али надёжный, а третий брат слабый, то есть Умайр. Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных» и сказал: их четыре брата: Абу Бакр, Абу Али, Абу аль-Мугира, чьё имя Умайр, и Шарик. Ад-Даракутни сказал: их четыре брата, из которых можно опираться только на Абу Бакра и Абу Али. Мухаммад ибн Са‘д сказал: он был надёжным и умер в Басре в двести четвёртом году, и в этом же году датировал его Абу Дауд. Из него приводили все [составители шести сборников], и в этой книге у него только десять хадисов. Остальные упомянуты ранее в предыдущем иснаде. Его слово (сказал подобное этому) — местоимение относится к Абу Бакру аль-Ханафи, то есть Абу Бакр сказал, от ад-Даххака ибн Усмана, подобно риваяту Мухаммада ибн Исма‘ила ибн Аби Фудайка от него. [Замечание]: этот риваят Абу Бакра аль-Ханафи привёл имам Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (2/9), сказав: (800) сообщил нам Абу Тахир, рассказал нам Абу Бакр, рассказал нам Бундар, рассказал нам Абу Бакр — то есть аль-Ханафи, — рассказал нам ад-Даххак ибн Усман, рассказал мне Садака ибн Ясар, сказал: я слышал Ибн Умара, говорившего: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «не молись, кроме как к преграде, и не позволяй никому проходить перед…» «««(1) это внук Ибн Хузаймы: Мухаммад ибн аль-Фадль ибн Мухаммад ибн Исхак ибн Хузайма, передававший от своего деда, умерший в (387 г. х.). (2) это Мухаммад ибн Исхак ибн Хузайма, автор «Сахиха».
Ссылки автора (7)

1. «النهاية» ٤/ ٥٤.

2. سيأتي للمصنف في «صفة القيامة» برقم (٢٨١٤).

3. «المسند» برقم (٢٣١٩).

4. «سنن الدارميّ» برقم (٢٦١٨).

5. وفي نسخة: «حدّثنيه إسحاق»، وفي أخرى: «حدّثني».

6. هو حفيد ابن خزيمة: محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة الراوي عن جدّه، المتوفّى سنة (٣٨٧ هـ).

7. هو محمد بن إسحاق بن خزيمة، صاحب الصحيح.