Сахих Муслим

Хадис № 584

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى (قَالَ هَارُونُ: حَدَّثَنَا. وَقَالَ حَرْمَلَةُ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ) أخبرني يونس ابن يَزِيدَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ. قَالَ: حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ؛ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَعِنْدِي امْرَأَةٌ مِنَ الْيَهُودِ. وَهِيَ تَقُولُ: هَلْ شَعَرْتِ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي الْقُبُورِ؟ قَالَتْ: فَارْتَاعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَالَ «إِنَّمَا تُفْتَنُ يَهُودُ» قَالَتْ عَائِشَةُ: فَلَبِثْنَا لَيَالِيَ. ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «هَلْ شَعَرْتِ أَنَّهُ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي الْقُبُورِ؟» قَالَتْ عَائِشَةُ: فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، بَعْدُ، يَسْتَعِيذُ مِنْ عذاب القبر.

Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج2 ص92

Нам передали Харун ибн Са‘ид и Харамала ибн Йахья (Харун сказал: «нам передал», а Харамала сказал: «нам сообщил Ибн Вахб»), мне сообщил Йунус ибн Йазид от Ибн Шихаба, он сказал: мне передал Урва ибн аз-Зубайр, что Аиша сказала: Ко мне вошёл Посланник Аллаха ﷺ, а у меня была женщина из иудеев, и она говорила: «Знаете ли вы, что вас подвергают испытанию в могилах?» Она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ встревожился и сказал: «Испытанию подвергаются только иудеи»». Аиша сказала: «Мы пробыли так несколько ночей. Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Знаешь ли ты, что мне было внушено откровение о том, что вас (тоже) подвергают испытанию в могилах?»» Аиша сказала: «И после этого я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ просил защиты от наказания могилы».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи

Шарх1 Тахридж5 Редкие слова1

تُفْتَنُونَ: (فَتَنَ) (фатана) В хадисе Кайлы: «Мусульманин — брат мусульманина, они помогают друг другу против футтан (аль-футтан)». Передаётся и с даммой на «фа», и с фатхой. С даммой — это множественное число от «фатин» (искуситель): то есть один из них помогает другому против тех, кто сбивает людей с истинного пути и искушает их. А с фатхой это — шайтан, потому что он искушает людей, отвращая их от религии. А «фаттан» — одна из форм интенсива (усиления) от «фитна». Отсюда же и хадис: «Разве ты искуситель, о Му‘аз?!» И в хадисе о затмении: «И поистине, вы будете испытаны в могилах» — он имеет в виду вопрошание Мункара и Накира, от «аль-фитна»: испытание и проверка. И часто он прибегал к защите от искушения могилы, искушения Даджжаля, искушения жизни и смерти, и прочего. Отсюда же и хадис: «Мною вы испытываетесь, и обо мне вас спрашивают» — то есть: вы испытываетесь мною в ваших могилах, и через это выявляется ваша вера в моё пророчество. Отсюда же и хадис аль-Хасана: относительно [слов] «поистине, те, которые подвергли испытанию верующих мужчин и верующих женщин» — он сказал: «Они испытали их огнём» — то есть подвергли их испытанию и мучили их. Отсюда же и хадис: «Верующий создан подверженным испытанию (муфтан)» — то есть испытываемым: Аллах испытывает его грехом, затем он кается, затем возвращается [к греху], затем кается. Говорят: «фатантуху, афтинуху, фатнан и футунан», когда ты его испытываешь. Также говорят в этом значении «афтантуху», но это редко [употребляется]. И это [слово] стало часто употребляться в отношении того, что порождает испытание неприятным, затем стало употребляться настолько широко, что стало означать грех, неверие, сражение, сожжение, устранение и отвращение от чего-либо. И в хадисе ‘Умара: «Он услышал человека, просящего защиты от смут (аль-фитан), и сказал: «Ты просишь своего Господа не наделять тебя ни семьёй, ни имуществом?»» Он истолковал слова Всевышнего Аллаха: «Воистину, ваше имущество и ваши дети — испытание (фитна)», не имея в виду смуты сражений и раздоров.