Это некая вещь, и поэтому он удостоверился относительно иудеев, сказав: «Поистине, подвергаются искушению именно иудеи», — исходя из того знания об этом, которое было у него. Затем он сообщил, что ему было дано откровение о том, что это произойдёт, и тогда он попросил защиты от этого. И когда дело представилось ему величайшим и грозным, он усилил обращение за защитой от него и повелел испрашивать эту защиту, причём именно в молитве, чтобы прошение было более действенным для получения ответа и более скорым для достижения просимого, поскольку молитва — одно из наилучших приближений к Аллаху и наиболее располагает к получению ответа, особенно после её завершения (см. прим. 1). Ат-Тирмизи привёл от Абу Умамы (да будет доволен им Аллах), что было сказано: «О посланник Аллаха, какая мольба слышнее (быстрее принимается)?» Он ответил: «В последней трети ночи и после обязательных молитв». Ат-Тирмизи сказал: хадис хороший (хасан). А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как покровитель.
По непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[1323] (585) — «И передал мне Харун ибн Саид, и Харамала ибн Яхья, и Амр ибн Саввад, — Харамала сказал: сообщил нам, а двое других сказали: передал нам, — Ибн Вахб, сообщил мне Юнус, от Ибн Шихаба, от Хумайда ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры, который сказал: я слышал, как посланник Аллаха ﷺ после этого просил защиты от мучения могилы».
Передатчики этого иснада — восемь человек:
1 — Амр ибн Саввад (с усилением «вав») ибн аль-Асвад ибн Амр аль-Амири, Абу Мухаммад аль-Мисри, надёжный (сика) [11] (245) (М, Д, С, К), упомянут ранее в «Книге веры» 34/239.
2 — Хумайд ибн Абд ар-Рахман ибн Ауф аз-Зухри аль-Мадани, надёжный (сика) [2] (умер 105 г.) (все шесть сборников), упомянут ранее в «Книге веры» 26/213.
3 — Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах), упомянут ранее во «Введении» 2/4.
Остальные упомянуты в предыдущем иснаде.
Разъяснение хадиса очевидно.
Его слово (بَعْدَ ذَلِكَ) — «после этого» — так передано в риваяте автора и ан-Насаи. Очевидно, что указательное местоимение отсылает к тому, на что указывают хадисы данной главы, то есть после того, как ему было дано откровение о мучении могилы. А Аллах Всевышний лучше знает истину.