Ан-Насаи и Ибн Маджа, и у него в этой книге только этот хадис.
Остальные упомянуты до него.
Его слово («подобно ему») — в другой версии: «схожим с ним», то есть подобно хадису Абу ан-Надра от Абу Салямы, приведённому ранее.
[Примечание]: этот риваят Ибн Абу Аттаба от Абу Салямы привёл аль-Бейхаки (да помилует его Аллах) в «Ас-сунан аль-кубра» (3/46), сказав:
(4670) Сообщил нам Абу Абдуллах аль-Хафиз, известил нас Абу аль-Фадль ибн Ибрахим, рассказал нам Ахмад ибн Саляма, рассказал нам Абд аль-Джаббар ибн аль-Аля аль-Макки, рассказал нам Суфьян, от Зияда ибн Саада, от Ибн Абу Аттаба, от Абу Салямы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Пророк ﷺ, когда молился ночью, а затем совершал витр, [затем] молился два ракята; если я бывала бодрствующей, он беседовал со мной, а если нет — ложился, пока к нему не приходил призывающий [на молитву]»». Конец цитаты. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша достаточность, и прекрасен Он как Покровитель.
По непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[1734] (744) — («И рассказал нам Зухайр ибн Харб, рассказал нам Джарир, от аль-Амаша, от Тамима ибн Салямы, от Урвы ибн аз-Зубайра, от Аиши, которая сказала: посланник Аллаха ﷺ молился ночью, и когда совершал витр, говорил: «Встань и соверши витр, о Аиша»»).
Передатчики этого иснада — шесть человек:
1 — (Джарир) ибн Абд аль-Хамид, был упомянут в предыдущей главе.
2 — (аль-Амаш) Сулейман ибн Михран аль-Асади аль-Кахили, их вольноотпущенник, Абу Мухаммад аль-Куфи, надёжный, твёрдый, хафиз, знающий чтение [Корана], благочестивый, но практисинг тадлис [5] (умер в 147 или 148 г.) (передают все составители шести сборников), был упомянут в «Шарх аль-мукаддима», т. 1, с. 297.
3 — (Тамим ибн Саляма) ас-Сулями аль-Куфи, надёжный [3].
Передавал от Урвы ибн аз-Зубайра, Шурайха ибн аль-Хариса аль-Кади, Абд ар-Рахмана ибн Хиляля аль-Абси.
От него передавали аль-Амаш, Мансур, Тальха ибн Мусаррыф, Абу Сахра Джами ибн Шаддад и группа других.
Ибн Маин и ан-Насаи сказали: надёжный. Ибн Абу Асим и другие сказали: умер в 100 году, и так же сказал Ибн Саад, добавив: он был надёжным, и у него есть хадисы. Ибн Хиббан упомянул его в «Ас-сикат» и различил между ним и Тамимом ибн Салямой аль-Хузаи, который передавал от Джабира ибн Самуры, а от него передавал аль-Мусайяб ибн Рафи. Он сказал: и это тот, кто передавал от Урвы ибн аз-Зубайра. Конец цитаты.
Передавал от него аль-Бухари в «Тааликат», составитель [Муслим], Абу Дауд, ан-Насаи и Ибн Маджа, и у него в этой книге только два хадиса: этот, под номером (744), и хадис (2592): «Кто лишён мягкости, тот лишён блага», и он повторил его после этого.
Остальные упомянуты в «Главе».
Её слово («посланник Аллаха ﷺ молился ночью») то есть — «в ночи», так что «мин» здесь в значении «фи» («в»), либо она указывает на частичность, как это уже было разъяснено.
Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: в этом содержится указание на то, что желательно совершать витр в конце ночи, независимо от того, совершает ли человек тахаджуд или нет, если он уверен, что проснётся в конце ночи — либо сам, либо будучи разбужен кем-то другим. А повеление спать, уже совершив витр, относится к тому, кто не уверен [в пробуждении], как мы вскоре разъясним, если пожелает Аллах Всевышний. Об этом уже было указано в хадисах Абу Хурайры и Абу ад-Дарды (да будет доволен ими обоими Аллах). Конец цитаты (1).
Аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: его слово «встань и соверши витр» — довод на дозволенность будить спящего, если есть опасение, что выйдет время молитвы, и не будет далёким от истины сказать, что это обязательно в отношении обязательной молитвы, поскольку спящий, хотя и не подпадает под обязанность в состоянии сна, но препятствие [к обязанности] у него быстро проходит, так что он подобен беспечному [забывшемуся], а нет сомнения в том, что разбудить беспечного — обязательно. Конец цитаты (2).
Собиратель [материала], да простит его Аллах, говорит: этот хадис приведён и у аль-Бухари, и у Муслима согласованно, и я уже дал полный разбор его и разъяснение относящихся к нему вопросов под номером [53/1143] (512) «Глава о том, что пересечение женщиной пути молящегося не прерывает молитву», обратитесь к нему — извлечёте пользу. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша достаточность, и прекрасен Он как Покровитель.
(2) «Аль-Муфхим» 2/377.