- تَفَصِّيًا
- فَصَا (фаса) — в описании Корана употребляется в значении «более сильного выхода, проникновения». В хадисе сказано: «Он (Коран) более глубокий и проникающий в сердца мужчин, чем верблюжьи жилы в их мозгу», то есть Коран глубже проникает в сердце, чем верблюжья кровь в мозг. Глагол تَفَصَّيْتُ (тафассайту) означает «выйти из дела, освободиться от него». В другом хадисе говорится, что когда кролик вышел из укрытия, женщина Худайба сказала: «فَصْيَةَ, клянусь Аллахом, твоя голова всегда будет высока», то есть فَصْيَةَ — это выход из затруднения к простору и облегчению. Это имя происходит от глагола تَفَصِّي — «выход, освобождение».
- كَيْتَ
- (بَابُ الْكَافِ مَعَ الْيَاءِ) (كَيَتَ) — выражение كيت (кайт) и كيت (кайт) с разными произношениями, встречающееся в арабском языке как идиоматическое выражение, означающее «примерно так» или «вроде того». В арабской лингвистической традиции считается, что исходное слово — كَيَّة (каййа) с удвоенной буквой йа, где буква ت (та) заменяет одну из двух йа, а буква ه (ха) в исходном слове опущена. Иногда ت (та) произносится с даммой (как «ту»), иногда с касрой (как «ти»). Это выражение используется для обозначения приблизительности или неопределенности в отношении какого-либо дела или события.
- نَسِيتُ
- نَسَا (наса) — глагол, означающий забывать. В хадисах рекомендуется не говорить «я забыл аят» (стих), а говорить «он был забыт» (نُسِّيَ), чтобы не приписывать забывчивость самому себе. Это связано с двумя причинами: во-первых, что Аллах — тот, кто позволяет забыть, так как Он управляет всеми вещами; во-вторых, что корень слова نسيان (забывание) означает «оставлять», и поэтому нежелательно говорить «я оставил Коран» или «я намеренно забыл», так как забывание не происходит по выбору человека. Говорят: «نساه الله» и «أنساه» — «Аллах забыл его» или «позабыл». Если бы сказали «نُسِيَ» с тахфифом (смягчением), это означало бы, что человек был оставлен без блага и лишён чего-то. Абу Убайд передал хадис: «Плохо кому-либо из вас говорить: я забыл аят, он не забыл, а был забыт», что яснее, чем первая формулировка, и означает оставление. В хадисе говорится, что «أنسى» — это форма от «أسنّ» — «напоминать», чтобы напомнить забывающему о том, что ему нужно для поклонения, и чтобы люди следовали за пророком. В хадисах также говорится, что те, кто забыты, остаются в месте забвения (المنسى) под ногами Милостивого, то есть в огне, где «под ногами» — метафора, означающая, что Аллах заставляет творения забыть их, чтобы никто не заступался за них. Поэт говорит: «Исчезла её любовь после нас, и время прошло, словно в оковах». Пророк в день Фатха (победы) сказал: «Все следы джахилии (доисламского периода) под моими ногами до Судного дня». В хадисе Айши сказано: «Хотела бы я быть ничтожной и забываемой, то есть ничем незначительным и отвергнутым». Термин نسي (наси) также применяется к тряпке менструальной женщины — نسي (нуси), множественное число أنساء (ансъа). Арабы говорят при отъезде: «Смотрите на ваши أنساء» — то есть на мелкие вещи, которые не важны и которые не следует забывать в доме. В хадисе Саада говорится: «Я поразил Суҳайла ибн Амра в битве при Бадре и отрезал его نساه» — نسا (наса) — это в данном случае артерия, выходящая из бедра и проходящая внутри бедра. Правильнее называть её نسا, а не артерией نسا.
- وَكَيْتَ
- (بَابُ الْكَافِ مَعَ الْيَاءِ) (كَيَتَ) — выражение كيت (кайт) и كيت (кайт) с разными произношениями, встречающееся в арабском языке как идиоматическое выражение, означающее «примерно так» или «вроде того». В арабской лингвистической традиции считается, что исходное слово — كَيَّة (каййа) с удвоенной буквой йа, где буква ت (та) заменяет одну из двух йа, а буква ه (ха) в исходном слове опущена. Иногда ت (та) произносится с даммой (как «ту»), иногда с касрой (как «ти»). Это выражение используется для обозначения приблизительности или неопределенности в отношении какого-либо дела или события.