«Погребения» (1286), (ан-Насаи) в «Погребениях» (1858), (Абд ар-Раззак) в своём «Мусаннафе» (6675), (аш-Шафии) в своём «Мусаннаде» (1/558), (аль-Хумайди) в своём «Мусаннаде» (1286), (Ахмад) в своём «Мусаннаде» (1/41 и 42, 6/138), (Абу Нуайм) в своём «Мустахридже» (2076, 2077 и 2078), (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (3136), (аль-Байхаки) в «аль-Кубра» (4/73), (аль-Багави) в «Шарх ас-сунна» (1537). А Аллах Всевышний знает лучше.
(Третий вопрос): о пользах, извлекаемых из хадиса.
1 – Из них: разъяснение того, что покойный подвергается наказанию из-за плача по нему его родных, а ранее уже указывалось, что имеется в виду случай, когда это было его сунной (обычаем при жизни) или он завещал это — таким образом достигается согласование между текстами.
2 – Из них: разъяснение того, каким было положение сподвижников (да будет доволен ими Аллах) в отношении исполнения обязанности запрещать предосудительное, даже если это происходило в присутствии правителя, ведь Амр ибн Усман был в то время правителем.
3 – Из них: разъяснение того, каким было отношение Умара (да будет доволен им Аллах) к сохранению почтения к первым из принявших ислам и возвышению их до положения почёта и уважения.
4 – Из них: то, что сказал ан-Навави (да помилует его Аллах): в этом хадисе — довод в пользу допустимости, более того — желательности, сидения и собрания в ожидании погребальной процессии. Он сказал: что же касается того, что Ибн Абу Мулейка сидел между Ибн Умаром и Ибн Аббасом (да будет доволен ими обоими Аллах), а они превосходили его в сподвижничестве, знании, достоинстве, праведности, родословии, возрасте и прочем, тогда как правило учтивости требует, чтобы менее достойный не садился между двумя более достойными без оправдывающей причины, — то это следует понимать как имевшее оправдание: либо потому, что это место было более удобным для Ибн Аббаса, либо по иной причине. Конец цитаты (1). А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
И по непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[2150] (928) — Рассказал нам Мухаммад ибн Рафи‘ и Абд ибн Хумайд — Ибн Рафи‘ сказал: рассказал нам Абд ар-Раззак, сообщил нам Ибн Джурайдж, сообщил мне Абдуллах ибн Абу Мулейка,