HadithLab
ع
Сахих Муслим

Хадис № 94

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ وَأَبُو كُرَيْبٍ. كُلُّهُمْ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ. قَالَ يَحْيَى: أَخْبَرَنَا أَبُو معاوية عن الأعمشى، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ،. قَالَ: كُنْتُ أَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي حَرَّةِ الْمَدِينَةِ، عِشَاءً. وَنَحْنُ نَنْظُرُ إِلَى أُحُدٍ. فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «يَا أَبَا ذَرٍّ» قَالَ قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَالَ: «ما أحب أن أحد ذَاكَ عِنْدِي ذَهَبٌ. أَمْسَى ثَالِثَةً عِنْدِي مِنْهُ دِينَارٌ. إِلَّا دِينَارًا أَرْصُدُهُ لِدَيْنٍ. إِلَّا أَنْ أَقُولَ بِهِ فِي عِبَادِ اللَّهِ. هَكَذَا (حَثَا بَيْنَ يَدَيْهِ) وَهَكَذَا (عَنْ يَمِينِهِ) وَهَكَذَا (عَنْ شِمَالِهِ)» قَالَ: ثُمَّ مَشَيْنَا فَقَالَ: «يَا أَبَا ذَرٍّ!» قَالَ قُلْتُ: لَبَّيْكَ! يَا رَسُولَ اللَّهِ! قال: «إن الأكثرين هم الأقلين يَوْمَ الْقِيَامَةِ. إِلَّا مَنْ قَالَ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا» مِثْلَ مَا صَنَعَ فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى. قال: قَالَ «يَا أَبَا ذَرٍّ! كَمَا أَنْتَ حَتَّى أتيك» قال: فانطلق حتى توارة عني. فقال: سَمِعْتُ لَغَطًا وَسَمِعْتُ صَوْتًا. قَالَ فَقُلْتُ: لَعَلَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عُرِضَ لَهُ. قَالَ: فَهَمَمْتُ أَنْ أَتَّبِعَهُ. قَالَ: ثُمَّ ذَكَرْتُ قَوْلَهُ: «لَا تَبْرَحْ حَتَّى آتِيَكَ» قَالَ: فَانْتَظَرْتُهُ. فَلَمَّا جَاءَ ذَكَرْتُ لَهُ الَّذِي سَمِعْتُ. قَالَ فَقَالَ: «ذَاكَ جِبْرِيلُ. أَتَانِي فَقَالَ: مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِكَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دخل الجنة. قال قلت: وإن زنا وإن سرق؟ قال: وإن زنا وإن سرق».
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج3 ص75
Нам передали Яхья ибн Яхья, Абу Бакр ибн Абу Шейба, Ибн Нумайр и Абу Курайб — все они от Абу Муавии. Яхья сказал: нам сообщил Абу Муавия от аль-Амаша, от Зайда ибн Вахба, от Абу Зарра, который сказал: «Я шёл вместе с Пророком ﷺ по каменистой местности Медины вечером, и мы смотрели на гору Ухуд. Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «О Абу Зарр!» Я ответил: «Я перед тобой, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Не хотел бы я, чтобы у меня было золота величиной с эту гору Ухуд, и чтобы к третьей ночи у меня остался от него хоть один динар, — кроме динара, который я отложил бы для уплаты долга, — разве что я раздал бы его среди рабов Аллаха: вот так, и вот так, и вот так»» (и он бросал горстями перед собой, справа от себя и слева от себя). Абу Зарр сказал: «Затем мы пошли дальше, и он сказал: «О Абу Зарр!»» Я ответил: «Я перед тобой, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Поистине, многочисленные — они же самые малочисленные в День воскресения, кроме тех, кто сказал вот так, и вот так, и вот так», — сделав то же самое, что и в первый раз. Затем он сказал: «О Абу Зарр! Останься на своём месте, пока я не приду к тебе». И он пошёл, пока не скрылся из виду. Тогда я услышал какой-то шум и услышал голос. Я подумал: может быть, с Посланником Аллаха ﷺ что-то случилось. Я решил было последовать за ним, но затем вспомнил его слова: «Не уходи, пока я не приду к тебе». И я стал ждать его. Когда он пришёл, я рассказал ему о том, что слышал. Он сказал: «Это был Джибриль. Он явился ко мне и сказал: ‘Тот из твоей общины, кто умрёт, не приобщая к Аллаху ничего в сотоварищи, войдёт в Рай’». Я спросил: «А если он прелюбодействовал и если он воровал?» Он ответил: «Даже если он прелюбодействовал и если он воровал».
т. 2 с. 687

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан ад-Дарими
أَرْصُدُهُ
( رَصَدَ ) * В хадисе Абу Зарра [приводится], что Пророк, мир ему и благословение, сказал ему: «Не желал бы я, чтобы у меня было золота величиной с гору Ухуд, которое я расходовал бы на пути Аллаха, и чтобы на третий вечер у меня оставалось из него что-либо, кроме одного динара, который я приготовлю (أُرْصِدُهُ — урсидуху) для [уплаты] долга», то есть готовлю его. Говорят: «расадту-ху» (رَصَدْتُهُ) — «я подстерегал его», если ты сидел на его пути, выжидая его; «арсадту ляху аль-‘укуба» (أَرْصَدْتُ لَهُ الْعُقُوبَةَ) — «я приготовил для него наказание», если ты приготовил его для него. Суть этого: «я поместил его на его пути, как бы выжидающим его». Отсюда же и хадис: «И приготовил Аллах на его пути ангела», то есть поручил ему охранять путь (аль-мадраджа — это дорога), и сделал его «расадан» (رَصَدًا), то есть стражем, заранее приготовленным. Отсюда же и хадис аль-Хасана ибн Али, который, упомянув своего отца, сказал: «Он не оставил из вашего мира ничего, кроме трёхсот дирхемов, которые он приготовил (أَرْصَدَهَا) для покупки слуги». И в хадисе Ибн Сирина: «Они не откладывали плоды для [уплаты] долга, но следовало бы им откладывать наличность для долга», то есть если на человеке долг, а у него есть наличные средства, равные этому долгу, то закят с него не обязателен; а если на нём долг, и его земля принесла плоды, то на нём обязательна десятина, и она не отпадает с него в счёт долга, ввиду различия их правового положения. И относительно этого среди законоведов есть разногласие.