HadithLab
ع
Сахих Муслим · Нежелательность просить у людей

Хадис № 1043

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ وَسَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ (قَالَ سَلَمَةُ: حَدَّثَنَا. وَقَالَ الدَّارِمِيُّ: أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ، وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ الدِّمَشْقِيُّ) حَدَّثَنَا سَعِيدٌ (وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ) عَنْ ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيِّ. قَالَ: حَدَّثَنِي الْحَبِيبُ الْأَمِينُ. أَمَّا هُوَ فَحَبِيبٌ إِلَيَّ. وَأَمَّا هُوَ عِنْدِي، فَأَمِينٌ. عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ. قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. تِسْعَةً أَوْ ثَمَانِيَةً أَوْ سَبْعَةً. فَقَالَ: "أَلَا تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللَّهِ؟ " وَكُنَّا حَدِيثَ عَهْدٍ بِبَيْعَةٍ. فَقُلْنَا: قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ! ثُمَّ قَالَ: "أَلَا تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللَّهِ؟ " فَقُلْنَا: قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ! ثُمَّ قَالَ "ألا تبايعون رسول الله ﷺ؟ " قال: فَبَسَطْنَا أَيْدِيَنَا وَقُلْنَا: قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ! فَعَلَامَ نُبَايِعُكَ؟ قَالَ: "عَلَى أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا. وَالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ. وَتُطِيعُوا (وَأَسَرَّ كَلِمَةً خَفِيَّةً) وَلَا تَسْأَلُوا النَّاسَ شَيْئًا" فَلَقَدْ رَأَيْتُ بَعْضَ أُولَئِكَ النَّفَرِ يَسْقُطُ سَوْطُ أَحَدِهِمْ. فَمَا يَسْأَلُ أَحَدًا يُنَاوِلُهُ إِيَّاهُ. بَاب مَنْ تَحِلُّ لَهُ الْمَسْأَلَةُ
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج3 ص97
Мне передали Абдуллах ибн Абд-ар-Рахман ад-Дарими и Салама ибн Шабиб (Салама сказал: «нам передал», а ад-Дарими сказал: «нам сообщил» Марван — это Ибн Мухаммад ад-Димашки): нам передал Са'ид (это Ибн Абд-аль-Азиз) от Раби'а ибн Йазида, от Абу Идриса аль-Хаулани, от Абу Муслима аль-Хаулани, который сказал: «Мне передал любимый и надёжный (человек). Что до «любимый» — он мне дорог, а что до «надёжный» — он для меня заслуживает доверия — Ауф ибн Малик аль-Ашджаи». Он сказал: «Мы были у Посланника Аллаха ﷺ, девять, или восемь, или семь человек». Он сказал: «Не присягнёте ли вы Посланнику Аллаха?» А мы недавно принесли присягу. Мы сказали: «Мы уже присягнули тебе, о Посланник Аллаха!» Потом он снова сказал: «Не присягнёте ли вы Посланнику Аллаха?» Мы сказали: «Мы уже присягнули тебе, о Посланник Аллаха!» Потом он сказал: «Не присягнёте ли вы Посланнику Аллаха ﷺ?» Он (Ауф) сказал: «Тогда мы протянули руки и сказали: «Мы уже присягнули тебе, о Посланник Аллаха! На чём же нам присягать тебе?»» Он сказал: «На том, чтобы вы поклонялись Аллаху и не приобщали к Нему никого в сотоварищи, (совершали) пять молитв и повиновались» — и он тихо произнёс скрытое слово — «и не просили у людей ничего». И я видел, как у некоторых из тех людей падала плеть, и никто из них не просил никого подать её ему. Глава: о том, кому дозволено просить (милостыню).
т. 2 с. 721

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
Тахридж4Редкие слова2
تُبَايِعُونَ
بَيَعَ (байа) — продажа, договор купли-продажи. В хадисах говорится, что продавец и покупатель считаются «байи» и «баи» соответственно, и пока они не разошлись, сделка считается действительной. Запрещается совершать две продажи одного товара с разными условиями, например, продать товар за наличные десять и в рассрочку пятнадцать, так как неизвестно, какое условие будет выбрано, и это нарушает договор. Также запрещается продавать товар с условием последующей продажи другому по другой цене, так как это приводит к неопределенности цены и является запрещенным. В хадисах есть запрет продавать товар на условиях, которые могут привести к отмене сделки или замене товара без согласия, так как это наносит ущерб другой стороне. В одном из хадисов говорится, что нельзя продавать товар, если это может привести к конфликту между продавцами. Термин «байа» также означает состояние или положение, например, «байа» — собрание или группа людей. В хадисах упоминается запрет на продажу земли в аренду (музараа) и на сдачу ее внаем (кир). В другом хадисе «байа» означает договор на принятие ислама, где каждый из участников отдает себя и свою покорность друг другу. В хадисах также описывается, что при встрече с человеком, заключившим договор (байа), следует приветствовать его. Таким образом, «байа» охватывает как юридический акт купли-продажи, так и более широкие договорные отношения.
نُبَايِعُكَ
بَيَعَ (байа) — продажа, договор купли-продажи. В хадисах говорится, что продавец и покупатель считаются «байи» и «баи» соответственно, и пока они не разошлись, сделка считается действительной. Запрещается совершать две продажи одного товара с разными условиями, например, продать товар за наличные десять и в рассрочку пятнадцать, так как неизвестно, какое условие будет выбрано, и это нарушает договор. Также запрещается продавать товар с условием последующей продажи другому по другой цене, так как это приводит к неопределенности цены и является запрещенным. В хадисах есть запрет продавать товар на условиях, которые могут привести к отмене сделки или замене товара без согласия, так как это наносит ущерб другой стороне. В одном из хадисов говорится, что нельзя продавать товар, если это может привести к конфликту между продавцами. Термин «байа» также означает состояние или положение, например, «байа» — собрание или группа людей. В хадисах упоминается запрет на продажу земли в аренду (музараа) и на сдачу ее внаем (кир). В другом хадисе «байа» означает договор на принятие ислама, где каждый из участников отдает себя и свою покорность друг другу. В хадисах также описывается, что при встрече с человеком, заключившим договор (байа), следует приветствовать его. Таким образом, «байа» охватывает как юридический акт купли-продажи, так и более широкие договорные отношения.