Джами ат-Тирмизи№ 203
Кутайба сказал: нам передал аль-Лайс от Ибн Шихаба, от Салима, от его отца, что Пророк ﷺ сказал: «Билаль призывает на молитву ночью, так ешьте и пейте, пока не услышите азан Ибн Умм Мактума». В этой главе передают также от Ибн Мас‘уда, Аиши, Унайсы, Анаса, Абу Дхарра и Самуры. Хадис Ибн Умара — хадис хороший достоверный. Учёные разошлись во мнениях относительно азана ночью. Некоторые из них сказали: если муэдзин произнёс азан ночью, этого достаточно, и повторять его не нужно — таково мнение Малика, Ибн аль-Мубарака, аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака. А другие сказали: если он произнёс азан ночью, то повторяет его — и так говорит Суфьян ас-Саури. Хаммад ибн Салама передал от Айюба, от Нафи‘, от Ибн Умара, что Билаль произнёс азан ночью, и Пророк ﷺ велел ему возвестить: «Раб (Аллаха) заснул». Этот хадис не сохранён точно, а достоверно то, что передали Убайдуллах ибн Умар и другие от Нафи‘, от Ибн Умара, что Пророк ﷺ сказал: «Билаль призывает на молитву ночью, так ешьте и пейте, пока Ибн Умм Мактум не произнесёт азан». А Абд аль-Азиз ибн Абу Раввад передал от Нафи‘, что муэдзин Умара произнёс азан ночью, и Умар велел ему повторить азан. Это недостоверно, потому что передача от Нафи‘ от Умара — с разрывом (мунката‘). Возможно, Хаммад ибн Салама имел в виду именно этот хадис, а достоверна передача Убайдуллаха и не одного другого от Нафи‘, от Ибн Умара, и аз-Зухри от Салима от Ибн Умара, что Пророк ﷺ сказал: «Билаль призывает на молитву ночью». И если бы хадис Хаммада был достоверным, этот хадис не имел бы смысла, ведь Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Билаль призывает на молитву ночью» — он лишь повелел им на будущее, сказав: «Билаль призывает на молитву ночью». А если бы он велел ему повторить азан, произнесённый до наступления рассвета, он не сказал бы: «Билаль призывает на молитву ночью». Али ибн аль-Мадини сказал: «Хадис Хаммада ибн Саламы от Айюба, от Нафи‘, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ не сохранён точно, и Хаммад ибн Салама ошибся в нём».